現代人持《金剛經》感應集
烈火紅蓮 編輯
若要讀誦《金剛經》，必須反覆經常閱讀印光大師全面而詳細的開示若干遍，末學看了此文後生大慚愧－－《如何閱讀佛經——印光大師開示》
頂禮三界導師人天教主本師釋迦牟尼佛！
印光大師開示譯文：
趣入佛道的道路有很多，只是根據每個人的志趣根性而定，沒有一個完全固定的法門。但有一個永遠不變的，那就是誠和恭敬，這兩樁事情，就是未來有無量諸佛出現於世間，都是不會改變的。但我們這些業障深重的凡夫，想要快速消除業障，快速證得無生法忍，如果不在誠和恭敬上面下功夫，就如同樹木沒有根而要茂盛、鳥兒沒有翅膀而要飛翔，這如何能夠達到呢？
世間的人讀書，絕大多數都沒有敬畏。早上起來不洗臉漱口，上廁所不洗手，或者將書隨便仍床上，或者乾脆把書當作枕頭，晚上睡覺躺著看書，睡著了就把書和雜亂的衣服放一起，就算是在書桌上讀書，讀了後也同其他雜物放一起。如此把裝載著聖賢人寶貴的語言書，當成破的舊紙一樣，一點也不介意，一點沒有尊敬的意思。對於我們學佛，唸佛法門是最簡單最容易的方法，也是最廣最大的法門，但是必須要非常懇切和至誠，才能感應道交，那麼當生就能夠得到真實的利益。如果懶惰懈怠，一點誠心恭敬都沒有，固然可以種一點未來的善根因緣，但是褻瀆輕慢的罪過，那也是不堪設想的。
佛經是三世諸佛的老師，是如來的法身舍利，應該把佛經當作是真佛一樣看待，不可以僅僅看成是紙和墨汁如此簡單，面對佛經佛菩薩象的時候，要如同忠臣奉事聖主、孝子閱讀父母留下的遺屬一樣的恭敬至誠，如果能這樣去做，那麼沒有什麼業障不能消掉，沒有什麼福慧不能具足。
現在很多有學問的人都學佛，然而都是草率的讀讀、瞭解一下意思，以作為口頭的功夫，用來博得是佛學通家的名稱而已，而對於既恭敬至誠有依教修持的人，那確實太難得可貴了。我常說，如果要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求得。有一分的恭敬，那麼就能消一分的罪業，增加一分的福慧；有十分的恭敬，則能消除十分的罪業，增加十分的福慧，如果沒有恭敬而且還褻瀆輕慢，那麼罪業也與日俱增，福慧與日俱減，不是太可悲了嗎！
禮佛誦經持咒唸佛，如此種種的修行，都應當以真誠和恭敬為主，如果真誠恭敬到了極點，縱然佛經裡面開示的功德不能在凡夫地得到圓滿，但那得到的功德都是不可思議。如果沒有真誠和恭敬，那就和唱戲沒有兩樣，而裡面的苦樂悲歡都只是虛假的，並不是真的從裡面出來的。縱然有些功德，那也不過是人天道的愚癡福報而已，而且因為這個愚癡的福報，還會因此而造業，那麼將來的苦果，怎麼能夠了斷。
說到真誠和恭敬，這世人都知道，而這裡面的道理卻世人大多迷惑。某人如果罪業深重，企圖要消除罪業而報答佛恩，每每尋求古大德修行的典範，因此而知道真誠和恭敬，確實就是超凡入聖了脫生死的最妙的秘訣，所以要常常對有緣的人諄諄告訴他們。
對於閱讀佛經，如果打算當法師，為眾生宣揚佛理，應當先閱讀佛經原文，其次看佛經的註解和疏，如果精神不充足而且見解過人，難道不徒勞心力、虛度歲月嗎！
如果打算親身得到佛法實際利益，必須要至誠懇切，清淨身口意三業。或者先端端正正的坐一會，凝定身心，然後拜佛再朗誦、或者默念、或者拜佛後端正坐一會，然後翻開經典誦經。必須端正自己身體坐著，好像面對著聖人，親耳聆聽聖人教誨一般，不敢萌發一念的懈怠，不敢起一念的分別，從頭到尾，一直閱讀下去，不去管經文的語言和意思，全部不要理會，像這樣閱讀佛經，根性利的人是能夠證悟二空的理、證得諸法實相，即使是根性遲鈍的人也能夠消除業障，增長福慧。六祖大師曾經說，但看金剛經，就能明心見性，就是指的要這樣去讀經，所以名為「但」，能這樣去看大乘佛經，都能明心見性，豈獨有金剛經能如此。
如果讀經時一邊讀一邊去分別，這一句什麼意思、這一段什麼意思，這些全是凡情妄想，卜度思量，怎麼能和佛的意思吻合、和經的義旨圓通，這樣能消除業障、福慧增長嗎？如果知道恭敬，猶能種少許善根，倘若全都像老學究一樣讀儒書，那麼褻瀆輕慢的罪，就很大，因為善因而召感惡果，就是這樣的人啊。
古時候的學佛人注重聽經，因為這樣心不容易起分別，如有一個人出聲誦經，另一個人在旁邊攝心諦聽，字字句句，清清楚楚，他的心很專注，不敢去攀外界的一切色聲緣，如果稍微放鬆自己，便會被打斷，文義就不能貫通了。誦經的人有佛經文字看，不用太攝心，也可以把經文唸得清清楚楚，聽的人以聲音為依託，如果一旦放鬆自己，聽的狀態就割裂了。如果能夠這樣聽經，那麼和用至誠恭敬心讀經的人的功德相同，如果誦經的人恭敬程度稍微低了，那麼就不能和聽經的人的功德相比。
現在的人把佛經當成是舊紙一般，經案上雜物和經書亂放一起，而且手不洗淨，口不刷淨，身體或者搖擺不定，或者腳翹起，甚至於打屁摳腳，一切都肆無忌憚，本來是打算讀經滅罪增福，那就只有消滅佛法的魔王讚歎證明，說這人活潑圓融，深合大乘不執著的妙道，真正修行的佛弟子看到了，只有黯然傷神、潸焉出涕，只嘆魔王眷屬橫行，無可奈何啊。
智者大師誦法華經，豁然大悟，寂爾入定，難道用分別心能夠得到嗎！有位古大德書寫法華經，一心專注，以致於念極情忘，天黑了，依然還在寫，侍者進來提醒他說天已經黑了，怎麼還寫，隨即大德伸手就看不到手掌了。像這樣的閱讀誦經，和參禪和看話頭、持咒唸佛同是一種專心致志，以致於用功世間一長，自然有豁然貫通的利益啊。明朝雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識丁，中年的時候出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行是一般人難以做到的，如此久而久之，他大徹大悟了，隨口說的都妙契禪機。雖然不識字不會寫，時間長了也同樣會識字了，時間更長些手筆縱橫，居然成了一大寫家。這些諸多的利益，都是從不分別專精參究中得來，讀經也應當以此為方法。
讀經時，斷斷不可以起分別，自然會把妄念壓住，天真發現，如果打算研究義理或者翻閱註解和疏，應該另外找個時間，也只是事相上研究，在研究時，雖然不如讀經時那麼嚴肅，也不能全無恭敬，不過比讀經時稍微舒泰些，如果業障未能消除智慧未能顯現，應當以讀經為主，研究當簡約帶過，否則成年累月，只是事相上研究，縱然研究得如撥雲見月、開門見山一樣，也只是口頭功夫，對於自己的身心性命、生死大事，沒有多大關係。臘月三十日到來的時候，決定一點也用不著。
如果能夠像上面說的那樣閱經，當然必定業障消除智慧現前，三種情見都會慢慢消失，如果不這樣讀經，不但三種情見不會消去，還有可能因為宿世業力，引起邪見，拔無因果，以及淫殺盜妄種種煩惱，相繼出現，像火一樣熾然起來。以為大乘的修行人，一切沒有障礙，遂引用六祖大師的心平何勞持戒之類的語言，但是殊不知戒都破了，不知不破戒才是真正修持啊，如此修行難以得到真正的法啊。
所以諸佛世尊諸祖師大德，都主張淨土法門，以承佛的大慈悲願力，制服自己的業力。所以應當以唸佛為主要，讀經為輔助，像法華經、愣嚴經、華嚴經、涅槃經、金剛經、圓覺經，或者是專讀一部經，或者六部經每部依次讀，都是可以的，但是讀經的方法，斷斷不可不依照我說的去做而自己苟且從事，致使不思思議的利益，由肆無忌憚、分別妄情而失去了啊，難道不悲哀！
如來滅度後，所存在的就是佛經和佛像了，如果把土木金彩等象看成真佛，那麼就是消業障破煩惱，證得三昧而出離生死，如果就當成是土木金彩，那也就是土木金彩而已，而且土木金彩，褻瀆它們是沒有過錯的，如果褻瀆以土木金彩做的佛像，則罪過彌天啊。
讀誦佛經，應該當成是佛陀為我親自說一樣，不敢萌生絲毫怠慢的心，能這樣去做，我說這個人必定能夠往生高居九品，大徹大悟一真法界，否則只是遊戲法門，而利益也只是知見豐富，能說會道，一點不得真實受用，只是道聽途說很能得。古代的人在對待三寶都是真誠恭敬，不只是口上功夫，現在的人就連口都不談一個屈字，何況去真實行。
從朗讀。背誦。右腦學習理論。。來理解。。唸佛持咒誦經的一部分意義
印光大師法語
何謂恭敬？印光大師云：「淨手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。」凡欲閱讀經典，須先洗手漱口、潔淨几案、端身正坐、合起雙掌，然後以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護經文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經文壽命，二則保持經文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過也。
何謂不恭敬？印光大師云：「若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執管見、妄生毀謗，則罪過彌天、苦報無盡也。」例如將經典放置不淨几案上、或置於世間雜亂書中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經頁翻閱、令經篇上有指甲劃痕，或用口涎沾於指上來翻經頁，或用二指及中指夾起經文翻閱，或穿鞋時用手指提鞋、再用此手翻閱經典，或眼看經文、心思經文，雙手無事，則閒摩其腳及腳指隙，然後再用手翻閱經典。或正在觀閱經時，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經時，未將經覆蓋便與人談話、及大說大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、並斜身翹起腳來閱讀，或將經置於腿上翻閱，或將經書捲起，當小說唱本看等等。以上各舉不敬經典有十五種，若詳舉則無量矣。
祈緇素大德，於觀覽經文之時，必須仔細思量，對於三藏聖教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。
閱經唸經須知
印光祖師言：
「一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過遷善；明三世之因果，識本具之佛性；出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想，淨手潔案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保；則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆，及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡！奉勸世人，當遠罪求益，離苦得樂也。」
故知佛經法寶，蘊含無量深意，然末學猜想我們許多同修讀經之時，卻往往只看其表面字義，把「甚深微妙法」看得太輕了，今細看《閱經唸經須知》第9條，才理解印祖一片苦心。以及為何「讀經不求解意」，當如何讀經。願與大家共勉之：
閱經唸經須知
佛教中把釋尊所說的一切教法總稱為「佛經」，佛法是諸佛菩薩經過累世修行甚至不惜捨棄頭目腦髓而求證徹悟的殊勝智慧，一切佛經所在即為有佛，而且有無量諸天神祇護法聖眾周匝圍繞。恭敬者獲福，輕慢者遭罪。看經和唸經的功德都很大。但佛陀並不是要我們把他所說的教法當成文字經典用嘴巴唸唸，而是要把它拿來對照當路走。佛陀講經其實就是在講道，是指引一條解脫的路讓我們走，我們應該按照經書的教導去做人，這才是真正的學佛，才會真受益。我們經常誦經，就是要經常策進我們為大眾服務的決心，清除我們貪嗔痴煩惱習氣，對照檢查我們的行為心理是否有違佛法。這樣才會增長智慧、提高覺悟。閱經唸經者必須遵行以下幾點，以免無知而產生過失。
1、看經唸經時，身應端正，不宜妄動，意念集中，口勿雜言，此為三業清淨。
2、翻看經書前置於潔淨桌面上平看，不可手握一卷或放在膝蓋腿上看經，不可躺臥閱讀，衣帽等物尤不可壓在經書上。
3、持經最好雙手捧著，單手亦尚可，經書不可低過腰部，不可把經書夾於腋下或放入褲帶中，不可放在床上椅凳及飯桌上。
4、佛經佛書不可攜入廁所及夫妻房間和放在不潔淨的地方。
5、不可將佛書與世間一般書籍混淆放置，世間任何書不可壓在佛書上，書架上應將佛經書放在最高位置。
6、閱經時不可折角及在書中塗寫與記錄，翻閱時切忌用手沾唾液翻書。
7、唸誦佛經前必須漱口、洗手。唸經時誤食五辛[蒜、蔥（含洋蔥）、韭菜、薤、興渠]及腥臭臊羶之味，此等食物皆有穢臭氣味，天龍神祇、護法聖眾不喜此味，故護法遠離，而魑魅鬼怪喜歡此味致招惹前來，易障礙修行，故佛律制止之。如未能全斷肉食，特別不要吃牛、狗、鼠、狐、貓各種野獸肉以及鯉魚、鯽魚、鱉、龜、泥鰍、鱔魚、河蚌肉。
8、對於破損不堪不能再讀閱的佛經，應當在佛前說明無法閱，然後送到佛寺焚化爐中火化或在清淨空地上火化後將灰燼灑在江河中間或海中。
9、唸經誦咒貴在至誠，雖然暫不懂其意義，也不可退卻灰心，虔懇唸誦，自然能體會妙意。因為真用功者，不用妄識，對經直接觀照，於文字相中，般若性顯，入佛慧海。
10、六道眾生中，尚有天、神、鬼以及少數的傍生或畜生也能信受佛法。所以，雖在無人之處唸誦，就有異類的天、神、鬼、畜生及親友亡靈來聽誦佛經。只要唸經者專誠，即能感應之而度脫它們。
11、唸經時燃香淨意，先唸誦諸真言，精神集中而身心放鬆，一字一句要清楚，聲音不亢不抑，聲速不急不緩。
12、誦經時不能唸錯、念漏字句，唸經時心中起妄念、罵人、發怒、打人、起身迎接賓客或邊念邊干雜活、不依照程序隨便誦經都會有過失。
13、儘管經常如法唸誦佛經會獲得長壽、富足、健康、如願、智慧、平安、消災、除障等多種殊勝的利樂功德，但唸完之後皆應普皆回向、發心以此功德令一切眾生入佛知見，開佛智慧，歸敬三寶，速證菩提。而不應不以貪功德而念。
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釋今空
師金州蕭氏子，名漢良，生於一九二八年正月十五日。少聰慧，身敏捷，習武有成。四五年安康雙溪禪寺「覺性法師講《金剛經》，聞「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，有感「人生草露風燈，南柯一夢」，遂皈依座下習誦《金剛經》，勇猛精進。母卒孝盡，五八年天聖寺依古鼎法師座下披剃。
世事無常，風雲變幻。師與劫中以沙彌身上龍王山甘為佛種，苦行十幾載，誓為佛法作大證盟。其間身著百衲，腳踏草芒；傲立寒山風雪之巔，鐵血丹心，志氣昂然；破石開路，篩土造田；重病急疾，蛇咬獸傷，九死一生，道心彌堅。二六時中，誦《金剛經》不輟，頓忘人我，入光明境，修法有得。偈曰：雲飄峰不動，水過峰自流。
烏雲散盡，春風使採，八五年大興善寺依法因律師座下受具足戒，八八年升座金堂；樹大法幢，隨機說法；四眾雲集，普沾法雨；為法忘軀，中興金堂，光復雙溪，重建龍興，續佛慧命，培養棟樑。師行願圓滿，塵緣將盡，警策大眾，苦邊鄙地，播撒佛種，艱險逆境，道心彌堅；慧燈高懸，照破迷濛；清淨覺圓，惠澤眾生。
二OO二年十一月初一，自知時至，身無病苦，吉祥而臥，往生淨域。荼毗：舌如金剛鏗鏘有聲；舍利無數，晶瑩光潤；梵文咒語，現於頂骨。足證大德道行仰止也。師世壽七十有五，僧臘四十有四，戒臘十七年。
贊曰：末世之秋，甘為佛種；其骨如鐵，其氣如虹；為求至道，寧顧缺窮；罹難堅忍，究心悟宗，肩荷家業，力挽頹風；金剛體固，作大證盟。
又贊：
觀心達本狂沙吹盡始見金
慧炬高幟駭浪掀消猶顯剛。
德高望重 和藹可親
朱光慶
二OO二年冬月初一，我們敬愛的上觀下慧老法師撒手西 行，離我們而去。從此我們安康僧團同參失去了一位高僧大德；眾居士們失去了一位德高望重的恩師；信眾們失去了一位和藹可親的良師益友；社會各界同仁們失去了一位可信可敬的善知識。一時陣陣山風在悲呼，鳥兒在哀鳴，林木在默悼，霜葉在憂傷垂淚。
師傅離我們去了。然而他那天性的聰穎，魁偉而矯健的身軀，慈悲善良的個性，慈祥和藹的音容，他那嚴謹樸實的道風，嚴己寬人的作風，孜孜不倦的精進修行，嘔心瀝血的建道場體行事跡，弘法利生，無私奉獻的犧牲精神卻深深留在我們的腦海中，播在心田裡，永不泯滅。
師傅出生在一個佛化家庭，母親是一個虔誠的佛教徒，生前多次教導、規勸兒子要舍小家，為大家，弘法利生出家。臨終時拉著兒子的手凝視著(當時母已不能言語)，師傅會意母親心思。毅然決然答應母親說：「兒願出家，你老人家放心的走吧」。母親此時微笑著瞑目嚥氣。理完母親後事，師傅二十幾歲童子出家。講孝道是中華民族的美德，百善孝為先。師傅尊母訓，繼母志，承母願，順母心，孝感天地的行動，不是我們的光輝典範嗎?
師傅出家後，一心向道，專心修道，法幢高樹，弘揚佛法，度化眾生，續佛慧命，僧臘四十餘載。他老人家總是以慈悲為本，方便為門，平等待人，不管是學佛四眾或香客，師傅都是以禮相待，不分男女老少，達官貴人，貧民百姓，總是慈祥的微笑著問寒問暖，問吃問喝，親自沏茶倒水，迎進送出。由於他的平易近人，加上他道德高尚，情操的高潔，他正修、正念、正行，四方衲子紛紛投拜。40多年，經他引薦皈依佛門的弟子多達萬餘人。他治教嚴謹，道風純正樸實，弘法建道場，無私無畏，德高望重，成為安康地區、陝南乃至陝西的一位高僧大德。他荼毗那天，開追悼大會，金堂寺、龍興寺人山人海，沿途數萬人為他送靈，足見他在人們心目中的地位及威懾力。
龍興寺的發展，由於歷史的變遷，幾經滄桑，龍王山龍興寺幾乎被廢棄，荒涼不堪，山頂只有幾間破舊的祖師殿堂。五十年代和文革前後，龍興寺幾乎無香火，更談不上師傅的供養了。在那艱難的歲月，特gU是三年自然災害期間，師傅是靠採樹葉、刨草根加玉米殼磨成粉，做成糠菜團充飢。就是這樣，慈悲的師傅還救度了不少山民。師傅是一個有一定醫術水準的人，多年來他上山採藥，為當地的善男信女、貧民百姓治了多少疑難雜症，從不收分文，被安康當地人民傳為佳話。
現在的龍興寺，可以說，硬是靠師傅當年的一把?頭、一把鐵錘、一根鋼?開挖出來的。一次師傅用鋼?撬石頭，一塊巨石突然從高處落下來，師傅已採不及躲避，只有向旁邊一靠，說來也巧一塊大石板將師傅遮蓋住，巨石從板面滑了下去，師傅當時嚇了一身冷汗，然而有驚無險，安然無恙。這不是佛菩薩的護佑是什麼?有了場地得建大殿，可是山上不通車，多少沙、磚、水泥硬是師傅帶著一些居士從山下肩扛背馱把這些建材運到山上，一天山上山下往返幾十裏。今日如此莊嚴、宏偉的道場凝聚了師傅多少心血和汗水，是師傅嘔心瀝血的辛苦結晶。
在這金錢充斥的社會，在這處處追求名聞利養，物質欲、金錢欲惡性膨脹的今天，安康這個貧困地區，數十年來四眾弟子和信眾供養師傅的幾百萬元，全都用在金堂寺、龍興寺的建設上。師傅以無私奉獻而著稱，四眾供養半文都不中飽私囊，就是建道場也不亂花分文。多年來，有病捨不得花錢住院，有兩次重病硬是統戰部、政協的領導強逼著住進了醫院。為建設，師傅多次從金堂寺往返龍興寺七十餘裏，捨不得花錢坐車，總是以步代車。古稀老人的這種精神，實為難能可貴。他的道德、情操、人品、人格是多麼的高潔和崇尚。他學為人師、行為世範，他的言行無不叫同修們、同仁交口稱讚。
師傅於二OO二年冬月初一圓寂，臨終前兩小時他還送一居士出山門，並囑告冬月17彌陀法會事宜。師傅是無疾而終，吉祥臥，面帶微笑，身體柔軟，安祥的就像常人閉目養神一般。荼毗後，除了有不少的舍利子、舍利花外，額骨還有「嗡、啊、畔」．三個梵文字母，舌頭奇蹟般地未化，變得如同金鋼石般的堅硬。
師傅一生持頌《金剛經》，加之他求實精神從不妄語，虛懷若穀從不狂慢，仁慈博愛從不綺語。真是如是因，如是果。師傅臨終時的瑞相示現，是他慈悲的點化教育，真是發人深省，給人啟迪。
師傅走後，每當我走進金堂寺、龍興寺的院內，老和尚的音容笑貌就浮現在眼前，他的諄諄教誨就回響在耳邊。師傅的動
人事蹟、美德、美傳實在難以用文字言表。我們怎麼來紀念師傅，報師恩呢?
揮淚繼承師傅願，弘法利生代代傳，一句佛號老實念，相聚蓮池促膝談。
最後用師傅生前喜歡的一首偈子作為此文的終結，並以共勉!
勤奮精進念彌陀，如是當來一尊佛，
唸佛是因成佛果，耕耘何須問收穫。
一生念金剛經的觀慧法師所留下的金剛舌，和現梵文的頂骨。
2：抄寫《金剛經》近三百部的當代台灣高僧圓因法師，所經歷的諸多感應事蹟
（節錄整理於《圓因老法師》一文）
圓因法師與弟慈因法師，倆人自幼即承父命，以硃砂、黃裱紙，恭敬抄寫《金剛經》，自小抄《金剛經》而得佛菩薩感應所致，處處都化險為夷。
1962年（五十三歲)，兄弟倆也覺得應摒絕萬緣，從懺雲法師祝發為僧。就這樣，倆人也開始了全新的出家生活，並被授與法號——釋圓因、釋慈因。
其弟慈因師，於1981年在多位僧人與居士的佛號中往生，享年七十歲。
慈因師往生後， 圓因師曾為此事悲傷不已，故化悲痛為力量。乃決定更加用功，閉關精進不幹世事，併發願抄寫《金剛經》一百部，回嚮往生西方淨土。此一百部，約歷時兩、三年才完成。精進不懈，前後共抄寫了近三百部。
隱居近三十年，待1991年，以因緣成熟，開蓬度眾，弘法利生。定期護生放生，倡印大量佛書，錄音帶。兄弟倆從小就遵從父命抄寫《金剛經》多部，並依囑咐在年節或父母生日之時，恭敬的予以焚化，並妥善處理餘灰，並將功德回向父母親或祖先，可令存亡兩利。殊不知抄寫此不思議的經典，在不知不覺中即種下不可磨滅的善根種子，由此善根種子產生許多的感應事蹟，如親身體驗到逢凶化吉的實況等等；同時也種下以後出家的因緣。（以下，烈火紅蓮選錄諸多感應事蹟中的三件）
經典無損
有一回，我們兄弟倆共搭乘公車，看見同班車上，有一位長者正專心地持誦《金剛經》。當車靠站加油時，大家都暫時下車休息，卻有人不慎地隨手將煙蒂丟棄於車廂附近，結果引起爆炸，並產生大火燃燒。所幸及時撲滅，免除極大的損失，回車仔細一察看，唯獨那本老人家所放置在車架上的《金剛經》 出奇地完好無損。
持經消災
來台後，其姊夫（系美國麻省理工學院公費的留學生）其生平不信因果，又好毀謗佛法，後因言論偏激而入獄。在牢中，突然心血來潮，向我要《金剛經》，便送了一本過去。
這姊夫在此夜裡專注地讀經時，忽聞一股異香撲鼻，此種香味有別於普通的香味，心想這是持《金剛經》的感應。從此之後，便不再毀謗佛法，並對佛法產生信心。
之後，有位傘兵的張司令來我住處，見到姊夫的女兒，便問我此小女孩為何常至牢裡探監？我乃告知，因為姊夫的言論偏左而被坐牢，並請其幫忙，要求重審案情，有罪判罪，無罪請釋。
張司令答允後，即輾轉請員警總部調查此案，結果沒過多久，終於無罪被釋放了。
經此事後，姊夫深感《金剛經》之不可思議，並欲前往答謝那位張司令，卻找不到了。
事隔多年，姊夫已八十多歲，我已七十餘歲，並引見他皈依於懺雲法師（世稱：懺公）。
視力無礙
十年前，在閉關時，曾經發願要抄寫《金剛經》一百部，求菩薩加被，得以往生西方極樂淨土，在寫滿一百部時，卻患了白內障，視力變得更模糊。依舊不管它，仍精進不懈，繼續抄經至今，結果視力反而變好，原有的近視也不見了，今日不必戴眼睛即可以閱讀，且字字分明一點不差。
圓因師的主要思想
早期主要的思想，就是《金剛般若波羅密經》，接著是淨土兼放生的思想。用其著作《茅蓬劄記》中的兩句偈，來代表他對無常與《金剛經》的思想：
草色花香，遊人賞其真趣。桃開花落，達者悟其無常。
「《金剛經》是指導我們要做到：三心不住，四相皆空，破除我執、法執，而又不著空執的境界，同時還要我們運作應無所住而生其心的妙用，去廣修六度萬行。」
2002年，師94 歲，6月21日，晚上七時一刻，預知時至，往生於茅蓬內。
皈依弟子不論在家出家，頓失所依，悲痛難抑，為報師恩，晝夜唸佛七日，其告別式於6月29日上午5點，在南投水裡蓮因寺後山唸佛堂。再前往慈德寺荼毗，得甚多舍利。 之三: 印光大師親筆記錄的《金剛經》感應——馬君幹聽《金剛經》自在解脫
3：印光大師親筆記錄的《金剛經》感應——馬君幹聽《金剛經》自在解脫
作者：印光大師 語譯：鄭金坤
安徽的馬其昶，字通白，是當今（指民國時期）的文學大家，著述非常豐富。起初，只是研究儒學，不知佛法。
近十數年來，通白才知道佛是大聖人，佛教中有不可思議的事，因此每天唸誦《金剛經》，兼唸誦佛號，求生西方極樂世界。
他的第三個女兒，名叫君幹，嫁給方氏，很聰明，通文理，有古代烈女之風，通白非常喜歡她。君幹在提倡女學方面，不遺餘力。她起初肄業於上海的「務本女塾」，然後受北洋大臣袁公聘請，在天津開辦女子師範學校，後來又遊學日本，以廣博見聞。但對於佛法，絕無信仰。
民國十五（1926）年五月，君幹產後得病，痛苦難以忍受。
通白憐憫她，對著她唸誦《金剛經》。君幹一聽到唸經聲，就身心安樂。等到經聲停息，又覺得痛苦，通白於是徹夜為她唸經。
她忽然坐起來，叫父親停下不念，像好人一樣，還說：「我對《金剛經》所說的道理，都已經悟到了。」
便想現大人相，說無生法，期望一切見聞的人，同種善根。
她謊稱家裡太狹窄，想到醫院休養。
因通白與女婿方時簡，同住京城，租房共住，所以家中的確不夠寬敞幽雅。
通白見她堅決，就叫她丈夫送她到德國醫院，選擇最好的房間安置她。
君幹叫丈夫與醫院護士都離開後，她則合掌坐逝了。
噫嘻，奇異啊！
這與龐居士的女兒靈照，借「日食」騙父親離座，她卻據座坐脫的事情，有什麼差異呢？
李木公先生，素來不信佛法，聽到通白說這段因緣（木公是通白的門生。民國十年（1921）秋，通白回安徽，經過上海，到木公家說起）後，全家歸依三寶。
《普門品》中所說的，應以何身得度者，即現何身而為說法，豈能不信呢？
而君幹丈夫方時簡的作為，反而被遮蓋了，罪過實在非淺非小啊。
（民國）釋印光 記
－－選自沈家楨《〈金剛經〉與西方極樂世界》
說到我學佛的第三個階段，必須要向各位介紹我的內人在這個娑婆世界的一個經驗。內人每天早課一定誦持《金剛經》，直到往生，十八年來從未間斷。她患的是骨癌。各位都知道，癌症末期是很痛苦的。臨終對一個學佛的人來講是很重要的關鍵。因此臨終時，如果昏迷不醒，或者疼痛難耐，這都有礙往生西方極樂世界的。我很擔心內人在臨終時會很痛苦，或因麻藥用得過重而昏沉。
一九八八年的七月三日，莊嚴寺正舉行佛學夏令營，安排了我兩個小時的課。從我家裡到莊嚴寺，來回要三個小時的車程，加上兩個小時的課，我必須離開她五個小時，那時內人病得很重，我想留在她身邊照顧她，正好雷久南博士在我家，我想請雷博士代我前往莊嚴寺演講，但是我內人不肯，她拉著我的手說：『你必須要去。』當時我並沒有感覺什麼，事後才知道，在她講這句話時，她留在這個世界，已只有短短的數個小時了。
在她往生的前兩天，她停止服用止痛藥。我從莊嚴寺回來，和家人及雷久南一起坐在她房間的地上談話，大約晚上十一點十分左右，她忽然叫我到她的床前，伸出她的雙手叫我握著，看著我。我問她『痛不痛？』她搖頭表示不痛。片刻後，忽然發現她的眼珠不動了，這時她的口稍稍張開，接著，輕微的『浦』的一聲，便什麼都靜止了。接著我們依佛陀的教法，全家和雷博士圍繞在她身邊念阿彌陀佛，至半夜兩點，我請雷博士和孩子先去休息，我繼續握著她的手唸佛號八個小時。
第二天早上，為她換衣服時，她的身體柔軟，就像是睡著了（經過兩三天之後，朋友來看還是如此，一如睡中）。換妥她的衣服後，我走進家裡的小佛堂，第一眼看到的，就是十八年來她念的《金剛經》課誦本。當時我發了一個願，我要繼續她的功課，繼續念《金剛經》，並把功德回向給她。從此我每日唸誦一部《金剛經》，或者至少用半個小時研究各家註解；尤其是去年在紐約僑聲廣播電台講『《金剛經》的研究』時，更是全心投入研究。我過去雖然陸續念了四十餘年的《金剛經》，但遠不如我這二十個月來所得到的多。
內人往生後數日，我收到加拿大馮培德居士（筆名馮馮）的快信，信中說他那幾天一直在留意我內人的情形。他看到我去莊嚴寺講課，也寫出我課題的一部分。他說我內人的神識，是在清晨五點多的時候離開的。他看到我內人只有三十幾歲的樣子，穿著白色的衣服，雙手合十，散發著金光，向上升去，金光頂端有阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩。也許馮馮所看到的景像我們無法瞭解，無法證實，但是，最起碼內人在往生時沒有痛苦，去得這麼安詳，這是學佛的人所希望的，也是一般人所希望的。
十八年來，內人只是念《金剛經》，她並沒有跟我討論或研究過經義，可是她常提醒我要念《金剛經》。從這裡我得到一個很大的體悟，內人往生的情形，可以說和《阿彌陀經》所講的有密切的關係。
各位都曉得《阿彌陀經》中有這麼一句『不可以少善根福德因緣得生彼國』，就是說善根、福德、因緣是往生西方極樂世界的三個重要條件。現在讓我們來看看，《金剛經》的正信稀有分第六，佛告須菩提說：『如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根』，在座的諸位，如果唸過《金剛經》，或者受持《金剛經》，並且對其中的一小段，甚至一句兩句經文，心生法喜，那麼我要先恭喜各位了，因為各位已經不是在一佛二佛三四五佛種諸善根，而是在無量千萬佛所種了善根，這個善根已符合了《阿彌陀經》中的『不可以少善根、福德、因緣得生彼國』之中的第一個條件。
－－ 選自黃念祖《從金剛經到無量壽經》， 黃念祖居士 主講 姜善和居士 錄音整理
「。。。。。。第三個因緣：就是我自己本人的因緣。有許多老同修總問我： 「你是因為什麼而學佛的？」
這就要讓我首先感激《金剛經》了，是《金剛經》救了我！不然我已經是「叛徒」了。我這「叛徒」又轉變為「信徒」，就是由於《金剛經》的原故。
我小時候常跟著家長到廣濟寺來，可以說寺院裡沒有一處角落我沒有走到的。在我十一歲的時候，那是臘月初八的夜裡頭，晚上念「南無本師釋迦牟尼佛」，那天的道場非常莊嚴，從大殿繞著念，一直唸到第二天淩晨。當年這地方有條甬道，一直通到天王殿，人就從這到天王殿來回地繞著唸佛號。當時鉗錘也好，鐘鼓聲也好，念的也好。夜裡了，我母親她們都走了，我還不肯走，還跟著大家繞，後來到了十二點多，才把我叫走……這些都是往事，所以小時候佛教家庭一開始的印象還是很深的。
那麼，為什麼又成為了「叛徒」呢？慢慢的，由於知識增加了一些，於是我就覺得不是僅僅參加道場、拜拜佛、唸唸佛就可以了，於是就想看看這些佛教徒到底是什麼樣的思想和行動。結果發現許多有名的修行人，他們的名利心還是不淡，在人我是非上還是有很多分別，還是有時嗔恨有時貪，貪、嗔、癡心都不淡，總還有一些計較分別，佛教圈內還是有勾心鬥角的現象出現。由於看到某些修行人的這許多情況，於是便產生了一個錯誤結論，我以為：「這些人修行幾十年，看來修行是不管事的，要真管事怎麼還是這樣呢？」正好當時看過蔡元培先生的一篇題為《以美育代宗教》的文章，所以就更以為這些人這麼拜、這麼念，實際上根本沒起作用。直到我上大學三年級考試完了的之後，書也不想再看，也不願出去玩，於是把母親的佛書拿了兩本來看，一本是《靈魂論》，另一本就是帶註解的《金剛經》。
這本《金剛經》看過後，不知有多少次地，一次又一次地，從身而心，從頂到踵，如同甘露灌頂一樣，一陣一陣的清涼，一陣一陣的清涼……一切世間的事情都不能比的。
我這才一下子明白了《金剛經》的道理，恍然而大悟：不是佛法不靈啊！是這些修行人辜負了佛法！
通過重新認識佛法，也就從中看到了一部《金剛經》的宗旨：「應無所住而生其心」。到這時我才思想轉變了，也不再是「叛徒」了！
同時，自己也有一個體會：這「無住生心」可不是一般主觀願望所能達到的。如果想要「無住生心」，一旦「生心」了，你也就「有住」了，也就不是「無住」；一旦「無住」你就不能「生心」……那時，第一遍看《金剛經》的時候，我剛二十歲，當時還有一個體會：看來這唸佛法門很巧妙呀！你唸佛的時候就容易達到「無住生心」。
所以，就我個人而言，也就是從《金剛經》才到了《阿彌陀經》，也就是到了淨土唸佛法門。也就是從《金剛經》才體會到了淨土法門的道理。這個道理的體會是第一次的開蒙，是開蒙的第一課。那麼，經過這麼多年的學習，就深化得多了。
金剛經的感應力量非常大。
我給大家講一個我的秘密。我在讀中學階段，每天早晨四點鐘就起，練拳運動以後，首先念《金剛經》。
為什麼念呢?我一點都不懂；反正人家告訴我念《金剛經》很好，我就念金剛經。因為在學校裡，也不敢敲木魚，怕被人家說神經病，偷偷的弄一本《金剛經》，到會客室去念。前怕狼，後怕虎，一下子就唸完了。
有一次我唸到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，忽然覺得我沒有了，我到那裡去了?不知道啊！以後我就不念了，後來才明瞭其中的道理。此經對我的經驗，有這樣奇妙。
在歷史記載中，更有非常多的感應。抗戰八年，出門在外，跟家裡父母分離，生死不可知，那時我只有一個願力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念《金剛經》、《心經》。這是我的秘密，我心中自己的願力，外面不知道，可是我的經驗上知道，感應力量非常大、非常大！我只能向諸位報告到這裡。
至於說，你們要做科學的研究，感應是個什麼道理，我可以跟你講科學的理由一大堆，但是今天是講佛學的課，不是講科學的課，暫時就不討論了。
三個月後，我為地藏本願經註解本的出版到處募緣，一日到吳鳳路阿姨家。這天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出資以後順便問我：
『助印地藏經能夠消災嗎？』
『當然，一定能夠消災，轉禍為福的，你最近發生了什麼事嗎？』我反問她說。
『表姊！從前你常和我聯絡佛事，並募款印經，深覺平安無事，毫無牽掛。最近你不常來我家，竟然就發生不幸的事。首先是我跌倒，折斷了三枝背骨入醫院就醫四個月；繼而大兒子患了不眠症，導致血壓升高，又入院治療四個月，卻不見功效；後來雖轉至台大醫院治療數個月，亦毫無結果；醫生遲遲查不出病因，最後只得回家靜養，已經兩個月了，還是不得安眠。』
『我最近因到阿里山，所以未能登門造訪。請別怪我吧！從前阿里山上的人只是深信上帝爺，極少人信仰佛教的，為了開化人心，我到慈雲寺小住一般時期，勸化他們篤信佛教，現在呢，一般人都已皈依三寶，持齋唸佛，所以我才下山回嘉義。你說大兒子身體無恙而患失眠，在我想來，恐怕是亡靈纏身；這以醫學方法是難以自療，但照佛門說法卻是容易得治的。』
『你說容易，但自去年我化了數千元，請所謂『私家神壇』裡的人辦理，據查是：有一女孤魂纏身，必需用生靈膜拜，還得燒六萬庫錢給她，觀音菩薩始能帶她升天；我聽了就花費了錢照辦，不料還是毫無效果，實在是令人苦惱呀！』
『拜佛及燒庫錢需要數千元嗎？』
『是的，要知道那批人是從遠方來的，不但要雇四輛車，還得加上一頓豐盛的餐飯，拜拜完後請他們吃，還要紅包。另外我還到其他神壇請道士消災補運，也費了許多錢呢。』她這樣的回答。
『當今社會上有許多人，假藉佛教名義，設立神壇，亦有人曾前來與我討論，這到底是由正神，或邪神，來扶其身？』我說：『若心正、且具有高深道德、而能勸化人心，棄邪歸正，自然而然會有諸吉神來扶身，反之若開壇的目的全為賺錢並無道德觀念，則邪神必來附身。佛教主張眾生的佛性平等，應以慈悲為懷，此與外教專以論權力，天命來壓人，使人就範，大不相同，佛教的祭祀亦甚簡潔，只用香、花、水果、素齋、乃至誦讀經典即能消災轉福；人生存於世，追求物質享受乃是為了滿足身體的需要，一旦死了，身體不存在，一切物質又何濟於事呢？何況亡靈在日月之光照不到的陰間裡，只是需要光明；這種光亮乃自內心所發。因其生時不能信仰佛法，以致死後墮入冥途，唯盼在世者能修持佛法，蒙其福力慧光照耀他們，令其解脫。』
『 都是因為你外出了他鄉那麼久，不能教導我，我只好承鄰人好意介紹請神，而盲從他們了。好了，過去由他過去，現在麻煩你為我誦經，好嗎？她向我要求著。』
『好的。只是現在佛教會正在籌備慶祝佛誕節，我整天奔波為信徒聯絡，恐怕還找不出時間來，不如等到佛誕日過後再為你誦吧！』
『希望你早日來臨，可不要失信啊！』表妹盼望地說。
我也告辭回家。這一天返家，在午睡時，忽夢一女孩頭戴草笠，上身穿了一件很舊的白衣，下面穿著長褲，最不相襯的是底下打著一雙赤腳，手上拿著草藍子。我問：
『你是誰？有什麼事嗎？』
『我是乞丐，向您討錢來的。』
『誰教你來的？』
『早上您已答應給錢，是地藏菩薩帶我來的。』
我正想看清楚她的面孔，可是，無論如何也看不清楚。接著我問她：『你需要多少錢？』
『伍角錢。』聽她說完，我心中暗想：如要很多我是無能為力，誰知她不過要伍角錢，這當然容易辦到的。就順手給她伍角錢。
她接錢後說：『您家中藏書豐富，希望能送我兩本，可以嗎？』我答應後到書櫥拿書，便醒過來。
醒後才明白早上承諾表妹之事，已通至冥府，地藏菩薩神力果然不可思議立即帶那位亡靈來催促誦經。在此之前我只曾為自家祖先誦經，不敢隨意外出為他人持誦；今天這位女孩向我討兩本經書和伍角錢，可不正是要我為她誦二部經使她能『悟』與『覺』（與伍角同音同義）？如此看來，這亡靈確屬善類非為惡魂，是不足為懼的。
四月初八午後，我開始到阿姨家誦經，原先計劃誦讀的地藏本願經，因數字繁多，恐不能勝任，只好作罷。改誦『金剛經』和『般若波羅密多心經』。四月初八開始誦第一次。九日又誦第二次，那天晚上，我正欲入睡之際，彷彿見一個白胖的小女孩，穿件綢布類制的金黃色長衫，頸上掛著一條釀繞三圈的金項鍊，睜著一對又圓又大的眼睛，告訴我：『今承蒙您的慈力，使我由乞丐轉變成天女。』說後隨即不見蹤影。
我驚駭地憶起前幾天，她入夢時，衣衫襤褸，而旦顯得又瘦又小，而今天卻變得又白又胖，面容清麗，衣冠華美。佛法確實不可思議！
翌晨，我到表妹家探問病勢，阿姨說：
『昨晚已能真正安睡。』這天我再誦讀一次便告完全結束。
一星期後，再去探望他們，阿姨和表妹同聲說：
『自你誦經第二夜開始至今都能安睡。今天帶到病院檢查血壓已降低，恢復正常了；』醫生深表驚異，頻問我以何種藥物醫治。表妹順手拿一包謝禮要答謝我。
我辭謝地告訴她：『咱們都是親戚，還要何謝禮。何況我又是在家修持者；本不敢代人誦經消災，因見你遭此災禍，不能解決，束手無策；實在於心不忍，這才初次為你誦經，就是換了別人我也不收謝禮的。誦經見效絕不能貪取報酬，如有貪利之念，便會失去效率。但你假使請出家師父來誦，就例外了，一定要供養他們。因為出家師父拋棄塵世，專心致力佛事，不像在家之人還忙碌種種業務的緣故。』
阿姨聽完這些話，非常高興，並表示以後興建佛寺、裝佛像，願意出資贊助。
寫到這裡，我想也許有人會認為『地藏菩薩已具有大誓願力能渡冥途眾生，何必帶亡靈叫人超渡？』事實上，地藏菩薩一方面是為了鼓勵人們多發誓願，另一方面佛法是需因緣成熟，如無因緣便難成立。地藏菩薩雖充滿著悲切之心欲救渡眾生，但如果眾生，生前不植善根，便無法瞭解諸佛菩薩的存在。如此，地藏菩薩亦無可奈何！說個適當的譬喻，譬如『天下父母心』，父母切盼浪蕩的兒子回頭，假如浪子辜負慈親心意執迷不悟，不願回頭改過，作父母的一籌莫展，一切只好靠有緣的人來引導他了。
有一位同修，名劉軍定，是安徽宣城人，他今年九十四歲高齡，是一位虔誠的佛教徒。
在文革期間。受到紅衛兵的批鬥，將他家中的"右書"全部焚毀了。
使他最可惜的，是一本《金剛經》，由宣城借來的，當地沒有。
他哭到半夜，夢中有人叫他不要哭了，《金剛經》在你身邊。
醒來後，果然！
此事全家受到感動，不得不信佛菩薩的靈感。
浩瀚的佛學，無法言語的神奇。可是在大多數人的眼中竟被看成是迷信。修佛後的我親身體會：我就真誠地說句實在話，其實這不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脫俗的高智慧者，佛學是高智慧人群的「結晶」，精通佛法是人類最大的幸福，科學未來必將證實佛學人類生死輪迴的神秘課題。抑鬱的朋友，我前面已經發過一篇帖子，告誡朋友們人生苦短，及時修行，不知朋友們是否行動。我今天再次由衷地感慨一句肺腑之言：萬兩黃金不換修行。
由於修佛誦經漸漸入了境界，我精神百倍，工作家務得心用手，心情舒暢。。。感謝佛菩薩的加持，讓我如此幸福。以前總覺得別人學佛，信菩薩，燒香，磕頭是多麼的愚昧，還自以為自己是絕頂清醒之人——有「眾人皆醉我獨醒」之感。其實那時候真正可憐而又愚昧的人是我呀，因為我不懂佛法，不懂宇宙人生自然之規律，我是佛盲，我沒福氣，我的罪業太重，業障太深，我不知天高地厚居然高高在上瞧不起他們那些拜佛之人，我帶著蔑視的眼光肆無忌憚掃視著如此神聖不可侵犯的佛陀敬拜場面。在此我再次用虔誠的心靈懺悔，深刻地懺悔，我錯了，大錯特錯。阿彌陀佛。。。菩薩保佑我！
學佛一個月後我的舊觀念翻天覆地的變了，我算是真正領悟到了，如今拜佛修佛在我的眼中不但不是愚昧而是多麼地聖潔，多麼的智慧，多麼地感人，那是人間的一道：無與倫比的天人阿修羅和諧而又無比美麗的宇宙自然風景，的確如此，一點不誇張，只是您現在還沒有開悟，沒有親身去品位其中的「美味」，都知道學佛的人非常喜歡佛音，我也如此，可謂天籟之音，每次聽都深深感動我，讓我的靈魂顫抖。是佛學讓我真正進入了人生美麗之意境——高級賓館五星極之享受哦，真實不虛。
以前的我活得人不人，鬼不鬼，靈魂和肉體遭遇雙重折磨，倍受煎熬，天天過得如處水深火熱之中，太苦了，太累了，太孤獨了，太沒意思了。。。我常常想用死來解脫（如今知道了當時幸好沒下手，要是當初失去控制自殺那就糟糕了，其實這一死並沒有解脫而是永生進入那萬卻不復的地獄，我的靈魂將無量痛苦下去，太可怕了。）
慶幸的是我終於聞到佛法，真正震撼我心靈讓我誠心修佛的是我的一個好朋友之死（我曾經發過帖子——痛哉冬仔，有些朋友沒看過，我再次複製粘貼過來）。一個這麼年輕朋友突然在眼前消失了，我痛苦得無法接受這個殘酷的事實，他的音容笑貌太清晰了，一閉上眼睛就浮現在眼前。我遙望著浩瀚的宇宙，藍藍的天空，飄浮的白雲，痛苦無助的吶喊，親愛的朋友冬仔，你如今在那裡，另一個世界的你是否幸福啊？人生世事無常，我猛然驚醒，我知道那一刻我的佛緣到了，我的苦日子熬到頭了。
自從我開始用心修佛，我的身體逐漸就出現了變化，那天在一位修佛多年的師兄指點下，我開始誦《金剛經》，我用40分鐘的時間認真地誦完，誦完後就有輕鬆之感，內心深處有了以前從沒有過的開心快樂，我的精神狀態好些了，自信心也增強了，我知道這是《金剛經》的神奇力量在充盈我的體內，給我灌輸能量，給我增加諸多良性肌體細胞，《金剛經》的神通無比廣大，任何東西都可以用金剛去破，但是沒有東西破得了金剛。所以稱為《金剛經》。我如飢似渴地品味《金剛經》的妙言妙句，它成了我的精神食糧，尤於我們天天少不了的一日三餐，我離不開金剛經了，它是我的快樂之源泉，由於我不停地虔誠誦念，我的身體愈來愈好，我的心胸不知不覺放開了（我以前做的心理諮詢可沒這個效果哦），我狂熱地愛上《金剛經》，喜歡《金剛經》，我的腦子裝滿了經言妙句，佛菩薩善良寬廣的心胸感染我每個細胞，我無論多忙每天也至少誦一遍《金剛經》，誦經的過程尤於久旱遇到及時雨，滋潤得好舒服啊！！！如果說我的抑鬱症是通過藥物和心理諮詢起了一些作用。那麼真正讓我徹底康復是神奇的佛法，是佛菩薩救了我，我要及時把我修佛後的喜悅和快樂廣而告之，因為眾生的幸福才是我最大的幸福，也是佛菩薩無限慈悲之心的終極所願。我希望有佛之人和無佛之人都早日聞到佛法，早日信佛修佛。阿彌陀佛，善哉！！
浩瀚的佛學，無法言語的神奇。可是在大多數人的眼中竟被看成是迷信。修佛後的我親身體會：我就真誠地說句實在話，其實這不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脫俗的高智慧者，佛學是高智慧人群的「結晶」，精通佛法是人類最大的幸福，科學未來必將證實佛學人類生死輪迴的神秘課題。抑鬱的朋友，我前面已經發過一篇帖子，告誡朋友們人生苦短，及時修行，不知朋友們是否行動。我今天再次由衷地感慨一句肺腑之言：萬兩黃金不換修行。
由於修佛誦經漸漸入了境界，我精神百倍，工作家務得心用手，心情舒暢。。。感謝佛菩薩的加持，讓我如此幸福。以前總覺得別人學佛，信菩薩，燒香，磕頭是多麼的愚昧，還自以為自己是絕頂清醒之人——有「眾人皆醉我獨醒」之感。其實那時候真正可憐而又愚昧的人是我呀，因為我不懂佛法，不懂宇宙人生自然之規律，我是佛盲，我沒福氣，我的罪業太重，業障太深，我不知天高地厚居然高高在上瞧不起他們那些拜佛之人，我帶著蔑視的眼光肆無忌憚掃視著如此神聖不可侵犯的佛陀敬拜場面。在此我再次用虔誠的心靈懺悔，深刻地懺悔，我錯了，大錯特錯。阿彌陀佛。。。菩薩保佑我！
學佛一個月後我的舊觀念翻天覆地的變了，我算是真正領悟到了，如今拜佛修佛在我的眼中不但不是愚昧而是多麼地聖潔，多麼的智慧，多麼地感人，那是人間的一道：無與倫比的天人阿修羅和諧而又無比美麗的宇宙自然風景，的確如此，一點不誇張，只是您現在還沒有開悟，沒有親身去品位其中的「美味」，都知道學佛的人非常喜歡佛音，我也如此，可謂天籟之音，每次聽都深深感動我，讓我的靈魂顫抖。是佛學讓我真正進入了人生美麗之意境——高級賓館五星極之享受哦，真實不虛。
以前的我活得人不人，鬼不鬼，靈魂和肉體遭遇雙重折磨，倍受煎熬，天天過得如處水深火熱之中，太苦了，太累了，太孤獨了，太沒意思了。。。我常常想用死來解脫（如今知道了當時幸好沒下手，要是當初失去控制自殺那就糟糕了，其實這一死並沒有解脫而是永生進入那萬卻不復的地獄，我的靈魂將無量痛苦下去，太可怕了。）
慶幸的是我終於聞到佛法，真正震撼我心靈讓我誠心修佛的是我的一個好朋友之死（我曾經發過帖子——痛哉冬仔，有些朋友沒看過，我再次複製粘貼過來）。一個這麼年輕朋友突然在眼前消失了，我痛苦得無法接受這個殘酷的事實，他的音容笑貌太清晰了，一閉上眼睛就浮現在眼前。我遙望著浩瀚的宇宙，藍藍的天空，飄浮的白雲，痛苦無助的吶喊，親愛的朋友冬仔，你如今在那裡，另一個世界的你是否幸福啊？人生世事無常，我猛然驚醒，我知道那一刻我的佛緣到了，我的苦日子熬到頭了。
自從我開始用心修佛，我的身體逐漸就出現了變化，那天在一位修佛多年的師兄指點下，我開始誦《金剛經》，我用40分鐘的時間認真地誦完，誦完後就有輕鬆之感，內心深處有了以前從沒有過的開心快樂，我的精神狀態好些了，自信心也增強了，我知道這是《金剛經》的神奇力量在充盈我的體內，給我灌輸能量，給我增加諸多良性肌體細胞，《金剛經》的神通無比廣大，任何東西都可以用金剛去破，但是沒有東西破得了金剛。所以稱為《金剛經》。我如飢似渴地品味《金剛經》的妙言妙句，它成了我的精神食糧，尤於我們天天少不了的一日三餐，我離不開金剛經了，它是我的快樂之源泉，由於我不停地虔誠誦念，我的身體愈來愈好，我的心胸不知不覺放開了（我以前做的心理諮詢可沒這個效果哦），我狂熱地愛上《金剛經》，喜歡《金剛經》，我的腦子裝滿了經言妙句，佛菩薩善良寬廣的心胸感染我每個細胞，我無論多忙每天也至少誦一遍《金剛經》，誦經的過程尤於久旱遇到及時雨，滋潤得好舒服啊！！！如果說我的抑鬱症是通過藥物和心理諮詢起了一些作用。那麼真正讓我徹底康復是神奇的佛法，是佛菩薩救了我，我要及時把我修佛後的喜悅和快樂廣而告之，因為眾生的幸福才是我最大的幸福，也是佛菩薩無限慈悲之心的終極所願。我希望有佛之人和無佛之人都早日聞到佛法，早日信佛修佛。阿彌陀佛，善哉！！
在人生的長河中 有許多事情是不願意在回想的 因為那是很痛苦的回憶 每當回想起來都如同刀子在割自己的身體，儘管如此 我還是願意把我的經歷講給朋友們聽
也希望朋友們看到我的文章後 能夠頓悟出其中的道理。
有些事情真的很奇怪，讓你百思而不得其解。
2005年6月30日，我在區級的婦嬰保健站做了一次全面的婦科檢查。（本人習慣定期做檢查）均無異常。
可就是7 天之後 也就是在7月7 號的傍晚，肚子墜痛而且有熱度。到醫院掛了急診 因為7 天前剛做了婦科檢查 所以沒有想到是婦科病 所以就打了退燒針 配了藥回家了。
第二天我就到我們當地的醫院做了B超結果發現右側卵巢有一7公分大的囊腫。我當時就傻掉了。 怎麼短短的7天之內就能長出這樣大的囊腫呢？所以住院治療 每天都是掛鹽水
但高燒一直不退，10天之後再做B超檢查 不但沒有變小而且又長了兩公分（9公分大了） 。
情急之下，趕緊轉院，在7月18日早上轉到了上海紅房子婦產科醫院 早上住進去的 下午三點鐘就做了腹腔竟手術，主刀醫生講 手術做的很辛苦但是很成功 心裡很是高興。7月25日醫生讓我辦理了出院
（因那裡的床位非常的緊張），醫生告訴我一個月後回醫院複查。 可是萬萬沒有想到的是疾病對我的折磨才剛剛開始。
一個月後也就是8月25日我的腹部痛的很厲害。到了紅房子醫院和醫生說明瞭情況。醫生只是給我配了婦科千斤片和灌腸的中藥 因為疼痛難忍 我要求住院但遭到了拒絕。理由是床位緊張。沒有辦法我就回到了我的居住地南匯區。住進了南匯中心醫院
住院的第二天做了B超結果是右側又出現5公分大的囊腫。但不能再進行手術了，因身體在這麼短的時間裡經受不起兩次手術，在長時間的治療中血管本身已經出現了僵化狀況了。
一時間真的覺得很沮喪又很無助，醫院採取常規的保守治療，9月6日出院時 囊腫小了一半，9月21又感小腹陣痛。乾脆就跑到了上海協和醫院進行治療 治療了6天花掉兩萬多元
期間做了穿刺手術微波治療。醫生的診斷是「巧克力囊腫」。
醫生讓我服用閉經藥，閉經兩個月後再去做B超，結果發現左側又長了出來。
後來，我又換了一家醫院——上海仁愛醫院。那裡的醫生說閉經的做法是不可取的，又讓我吃來月經的藥物。真的是折騰死人了。
但最終的結果就是：巧克力囊腫是很棘手的，很難治癒。
唯一的解決辦法，就是切除子宮，否則幾乎沒有治癒的可能性。
我又再次陷入了迷茫，雖然已經有了孩子，但是處於女人的角度，割除了子宮，就不再是完整的女人，然而這是根治的唯一辦法，可是以當時的狀況我也是無法即時進行手術的。
那段時間，人都崩潰掉了。我本身就是一個不算樂觀的人，卻偏偏患上了這麼反覆又痛苦的病，
2006年的三月初，在網上看到了中國瑜伽聊天室，出於好奇就進來聽聽。黃老師正好回答一個朋友的問題。老師對那人說：你要是想健康就要多做善事，去到敬老院看望那裡的老人，多放生，每天早晚都到聊天室裡讀經，病就一定會好起來的。
當時我感到很不可思儀。可我聽老師說話的語氣和態度，是認真的、誠懇的。
所以我就默默的按照老師說的去做。每天早上晚上都到聊天室裡聽老師讀經（因為那時自己讀的速度很慢）下網以後自己再讀兩遍 還修「准提咒」。吃素、放生、並且把《金剛經》抄寫了兩遍。
說來真的是很神奇的——4月7號 我又去做超，結果是：囊腫不見了。所以在這裡我要感謝黃老師，讓我從新獲得了身體的健康。
更重要的是：我的人生觀，價值觀以及心態都有了好的轉變，我變的樂觀，向上，願意用愉悅的心情，美麗的眼睛去看待世界感受世界，在這個對於我來說美好又有價值的結識中，我的身體正在一步步的好轉，病情沒有在復發，我也明顯發覺自己開始變的充滿活力了。
每天早晚聽老師授課，跟大家一起讀《金剛經》，感覺自己正在得到精神上的淨化。
如今，我加入這個集體已經有一段時間了，我在這裡學會了很多東西，感悟了很多東西，我很感激老師，感激大家，讓我有了這麼好的轉變，變的健康快樂，有了更多的勇氣堅持用純粹的善念去對待人和事，有了更多的動力去面對生活中的挫折。
活著就是愛 評議：
在我們用盡各種醫療方法醫治疾病而且醫院還以各種理由拒絕住院治療的情況下，又花了大批的錢都沒有效果的時候，為什麼不嘗試用心靈、宗教、自然療法？
本文主人很有智慧，敢於向傳統思想決裂，不怕人家說是迷信，大膽實踐終於解決病痛人生四大苦中，病苦為最！
願我臨終無障礙，彌陀聖眾來相迎。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！
作者：小和尚笑
謹頂禮十方法界一切諸佛菩薩，一切金剛上師，及一切持誦《金剛經》已成就當成就未成就者，願彼大悲願力做大加持，使一切發心持誦此經眾生，回遮破除一切持誦違緣逆障壞境，如獅子王般精進得力，脫苦得樂，圓滿自在，盡成佛道。
各位師兄：很高興看到大家發心如此，精進如斯，但我想對大家說的是：
依止經教，依止善知識；發願生心，老老實實，實修實證。
所以，我想作為一個慚愧的佛弟子，在這裡，發起大家一起實修《金剛經》的倡議，真正實修實證，這個發心的緣起非常殊勝。比如我的妻子，在開始每天堅持唸誦《金剛經》很短的時間裡，就可以看到整本經書放光明。實在不想以神異誤導大家，很多東西多言徒若魔障。
在諸佛菩薩面前，在四月初八這個殊勝的日子，大家一起發願每人起修起誦《金剛經》1000座。到大家完成的時候，就會真正知道實修實證的深刻意義。還是那句話「千江有水千江月」，自悟自得。
以下是倡議細節，如能借鑑，相信更能增加法益：
信：我以自己多年修佛體驗供養大家，佛菩薩所有的經典裡每一個字，都是真實不虛。等大家真正行修進境的時候，會知道佛菩薩的真正大慈大悲大願。一分信，一分得力，十分信，千分得力。
願：時時刻刻觀照自己的出離心，從你的內心發起對六道一切輪迴眾生的大悲願力。要知道，此念一起的時候，一切諸佛悉知悉見。
行：當你用迷茫好奇的雙眼和分別心留連一切的外在的時候，不如在此刻閉上眼，收回你的心，你會發現一個嶄新的世界會在你的心中展開。
如果你更能在以上的基礎上，堅持同時定期發心實行放生的話，我只能用讚歎來形容了。
到你完成此願的時候，你會發現，你自己和你周圍的一切都已經發生了你從來不敢奢望的變化。
每天，你要做的是，用半個小時持誦，很快，十幾分鐘就可以。甚至，你會在一念間，讓經文在你的心中流淌一遍。而在這裡的同修，與地藏菩薩有大因緣，所以，在你早晚定時完成唸誦《金剛經》而能在時時刻刻一念起的時候加念地藏菩薩名號的時候，你看到我的這些文字就會笑話我了。別說沒人做得到，我7歲的女兒告訴我，她在任何時候甚至在睡覺的時候，心裡都會自己念觀世音菩薩的名號。
我不反對你為了自己和家人的世俗願望而起心修持。只要是善的，如求學求職考試愈病和睦等等，對許多人而言，世俗願望的達成也是應機生信的大方便門。
最後，對一切看到這篇行文而心生實信決意從修的人，我五體投地向你致禮，並以我累世所修一
切功德回向與你助你完成此願。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
幾點感悟：
感慨在塵世輾轉漂浮，雖於佛法親之切之，但仍然走了很長時間的彎路，韶華虛度，不堪回首。
學佛貴在發心，信願行方可執而貫之。但如何保持處聞佛法時覺醒精進之心，以獅子吼除一切違逆境心，謹就個人體會供養大家：
1。依經教：依止佛說的原始經文教示，執一而勤行，如《金剛經》《地藏經》，切勿朝三暮四。當然你可以博覽通讀，但我指的是必須有一門是你能與之融合真正得大力的；
2。依明師：真的是非常重要。很多人以為自己根器好悟性高，但回過頭來你會發現真的是如盲入暗。大家可以發願以持誦《金剛經》功德以求自己今生可皈依依止的明師，只要你發心純切，一定會有你意想不到的殊勝機緣出現，到時皈依受戒如法修行，才能真正做到頓入其門，如法前行。
如我也是在自己混沌其中近10年，才明白這個道理。現在我皈依的是最合自己契機的金剛上師，而正是上師開示持修《金剛經》的真實殊勝意義。比如持咒，同樣的一個咒，但上師親傳給你的發音和方法，會讓你會有看水與飲水的天壤之別。很多東西有很深的密法密意。如無明師指點，根本無法得入其徑。當然各人應機不同，顯宗亦爾。自學如障目而行，得師如登梯入雲。
3。實修實證：把時間精力放在實修上來，千萬要從事理感應表像的癡迷中解脫出來。到時，你就知道一切的相對根本面目了。很多自以為是的爭論，是很可悲的，就像螞蟻否認大海一樣。
4。 積累資糧：非常重要，如大力佈施，這裡面有很多經教，可依照而行。我大力推薦放生、印經、供養僧眾。但最大的一個受用區別和訣竅，很簡單：堅持。其實，如果你能做到這一點，我可以非常肯定地向你保證，只要你發心，肯定會有明師的機緣出現。當你的福報足夠大的時候，很多事情只要你有了這顆心，安排的事自然會有人來做。而且合情合理，自自然然。
很多人會說，要不住相佈施。別告訴我你真正堅持幾年放生佈施下來，還不知道什麼是不住相。這裡有進境的。很簡單的一個標準，如果你現在還是不能堅持定期雷打不動地放生佈施的話，說明你的福報資糧不夠。我的過程很簡單，至少三年堅持每月至少放生一次，每月至少助印經書一次。
最後要說的一點是，學佛要善巧方便。大家入世修為，家庭工作中處處是道場，上座下座渾然一體方能真正受用。而真正學佛的人在他的周圍會越來越和睦，理事通暢無礙。
很慚愧自己鄙薄之見，貽笑大方。看到大家精進之心，也想學之效之。
願這個四月初八，成為更多真修和大菩薩的入道成修之日。
12：唸誦《金剛經》法流遍滿全身
－－ 台中 王燕生 《持誦金剛經方法之我見》一文
我每天早上都起來持誦金剛經，唸了一年多了。
今天早上唸誦金剛經，唸到一半，忽覺有所感應，法流遍滿全身。回想以前，為了要讓唸經有感應，用了許多方法；又看到禪學會的「持誦金剛經得定要訣」知道不能用分別心去誦唸，於是自己想了很多方法要達到離分別。
這些方法包括：
一．用很專心的態度去唸，以求感應。
二．金剛經只唸；而不去管唸的是些什麼字，唸了不知其意，謂之無分別心。
三．以自心不動，而只口唸經，經意不能入我心，以達如如不動之境界。
四．認為唸經要無念，故若出現雜念，則煩惱懊喪不已，有時想一想，唸了一年還是有雜念，不免責備自己，但雜念還是照來，深以為苦。
今早唸經時，以平常心唸金剛經，望文而不去思惟其義，結果法流仍然遍滿全身，充滿安祥。回想過去一年，為了一句「離分別心」，走了千山萬水，仍不得其門而入，不禁悲從中來，大哭一場，久久不能自已。因為執著一句「離分別」，我用了很多方法，要達到離分別皆不可得，愈用力唸胸口愈悶，如有石頭堵住，如今以「平常心」、「口念心行」、「不用思惟」來持誦金剛經，可得感應，並且胸口舒坦，毫無壓力，如果不是 耕雲導師的指點，還不知要到何時才能醒悟。想盡辦法要離分別，本身就是分別；在此以十二萬分的感謝，來感恩 老師的慈悲與指導。
如今體悟到以「平常心」、「口念心行」、「不用思惟」來持誦金剛經才是對的，念頭來了、隨它；念頭去了、隨它，只要唸完把經一合，看看是不是還是原本的安祥心態，如果是就可以了，在此再次感謝 老師的提醒，謝謝老師。
此外持誦金剛經不要有壓力，放輕鬆，若放輕鬆則愈唸愈快樂。不用要求「唸好」金剛經，也不用管境界、覺受，也不用管雜念，知道就好。老師說：「不怕念起，只怕覺遲。」以後有空時，可以尋找念頭的起處，知道念從那裡來，如此既可不為念所繫，又可參禪，豈不快哉！
以上領悟所得，奉為圭臬，謹此披露，以饗有緣。
13：我愛!我愛!我好愛《金剛經》——是《金剛經》讓我脫離苦海，重獲新生
原作者：善哉玫子
由於童年的疾苦，生活的磨礪太多，我的身心大為受挫，我仇恨命運的不公，仇恨傷害過我的人，恨母親對我的刻薄狠毒，我忘不了兒時母親對我的種種打罵……過多的心靈創傷，終於導致我得了嚴重的心理疾病——抑鬱症。
我抑鬱了那麼多年，時刻都活在恐懼中，不是擔心這就是擔心那，世界在我的眼中灰暗一片，我整天無精打采，常年頭暈，晚上做夢，白天瞌睡，我感受不到半點生活的樂趣，我過得好苦，好累啊!
我麻木，自閉，習慣一個人靜靜地地深思，擅長回憶，特別是回憶那些過去別人對我的傷害，越回憶越恨的牙癢癢，我幻想著自己怎樣毀滅這個地球，怎樣報復這個討厭的世界，怎樣去消滅那些曾經傷害過我的人，我真的擔心自己這樣下去會有瘋掉的那一天啊，我不想這樣啊，但我又把握不了自己。
一切的一切都失去了控制，我變得深怕吃虧，像刺蝟一樣豎起全身的刺時時防範。即使後來我賺到很多錢了，但我還是左擔心右擔心，依然小心眼，出去買點東西跟人討價還價，放不開手腳，放不開心懷，我活的那麼拘謹，那麼疲勞不堪。我的老公對我非常好，可是我卻看不到他的任何優點，而是雞蛋裡挑骨頭，吹毛求疵，任意擴大，和他吵鬧……如今回想這些，我真不明白，當初的我怎麼就像中了邪一樣呢？
我老公千方百計想盡法子，讓我擺脫這種狹隘、偏執的心境，他買回《讀者》，讓我看裡面的對人生有啟迪的好文，他把生活中一些活生生的事例啟發我。可是我卻麻木得如一宗塑像，沒絲毫反應。
置之死地而後生。幾乎死過好幾次的我，也意識到了，如果我還這樣「放縱」下去，等待我的將是無量痛苦的萬丈深淵，我要救自己，徹底改造自己，我暗暗下決心，強迫自己看了很多心靈雞湯之類的短文，也和心理醫生交流過，我想盡了辦法可是無論我怎樣掙紮，也逃不出這個這個煎熬我心靈的魔爪，我依然小人之心，斤斤計較，狹隘、自私，刻骨仇恨，缺乏情趣、缺乏愛心，我的生活尤於一潭死水，在散發著惡臭，我想擺脫，我想死，我想到清涼的另一個世界，一個人靜靜地躺著，不受任何幹擾。
我一次次治療，吃藥，心理諮詢，越治療我越失望，因為我過不了一段時間又回到了令人煎熬的原地。那天我又突然痛苦起來，莫名地回憶起一件不順心的事，繼而煩躁，心裡抓狂，感覺人生沒一點意思。死神彷彿又在微笑著召喚我，我反覆地想著，只有死就是我的解脫，就是我的歸宿。但我又割捨不下老公和孩子，而且也很不甘心這麼年輕就死了。為什麼別人都活的好好的，而我卻要去死呢？我在生死邊緣徘徊，人不人，鬼不鬼地苟且過著有限生命的每一天……
就在我做生死論斷的緊急關頭，我喜聞佛法，聽一個佛友說，只有多誦《金剛經》就能擺脫這種痛苦的心境。
我似信非信，但是當時我痛苦得也實在是沒辦法了，就試試吧。
我開始誦《金剛經》了，裡面很多字不認識，又是這位佛友耐心教我認字，而且還要我在菩薩面前發誓，每天至少誦三遍，我答應了。
從此，我天天堅持著誦《金剛經》，每天至少三遍，多的時候誦過六遍。
朋友們吶，我誦了半個月後，奇蹟出現了，我突然有了一種清醒感，通體舒暢，頭也不再暈了，精神狀況也好了很多。
而且，我漸漸變得有愛心，我開始替老公著想了，覺得他也不容易，他也是父母生的兒子呀，我怎麼能這樣對待他呢？誰沒有做錯事的時候，他做錯點事，我就抓住不放，老是跟他計較，吵鬧不休，誰受的了啊。我這麼一想，心生內疚。
我的老公漸漸地在我眼中變得可愛起來，我驚訝地發現我的老公有很多可愛的優點。我主動善待他了，對他體貼，在他看電視時，我會主動給他泡一杯茶，削一個水果，這在以前是從未有過的事，相反的是我在看電視時，叫喊著他給我端茶，削蘋果，也不管他當時是否在忙，他不給我拿，我就生氣、發脾氣。
讀《金剛經》勝讀接受百年人生理論教育啊，一點都不誇張。
自從誦《金剛經》後我明白了許多做人的道理，愛充盈灌注我體內，我看什麼事都順眼了。
意想不到的是，隨著我誦《金剛經》的次數增加，我越來越豁達，越來越寬容，我凡事都能站在對方的角度想了，有了這麼好心態，我的身體愈來愈好，頭暈，注意力不集中，白天打哈欠的老毛病都神秘地失蹤了。取而代之的是，充滿活力，善解人意，樂於助人的我。
我的這些變化，對於我本人來說，自己都解釋不清，忽然間，自己怎麼像有魔術的人一樣變了呢？
我帶著疑惑去問佛友，佛友告訴我，那是佛菩薩給我加持了，讓我脫離了苦海……
在我驚喜之餘，我一氣呵成寫了兩篇一千多字的文章，一篇是《修佛誦經對治療抑鬱有神奇功效——我的康復經歷》；一篇是《萬兩黃金，不換修行》。我分別發在三個論壇，並告知了我現在經常去的佛教在線《金剛經》室的網址。
文章發出後，很多身患抑鬱的朋友響應了，響應最早的一個是叫「音樂如水」的網友，我們現在已成了好姐妹，她在讀誦《金剛經》後，多年治不好的心理疾病也徹底康復了，此前她一直在服藥，現在無須服藥了。
還有一個叫「可靜」的網友，她誦經後症狀也好了很多。
另外幾個病友讀誦《金剛經》後，病情都在好轉。
現在，來《金剛經》室找我聊天的病友越來越多，他們問我，為什麼誦經會治好醫院也難以治療好的的抑鬱症呢？
在此，我如實地對朋友們說，我一時半會也說不出所以然，但我可以肯定這是《金剛經》的殊勝威力治好了纏繞我多年的心理疾病，對於經文的神奇科學家都難以解釋清楚，更何況是渺小，無知的我呢。
抑鬱的朋友，如果你們想擁有健康的心態，智慧的大腦，就虔誠地去誦《金剛經》吧，《金剛經》是經典中的大乘，它的般若智慧浩瀚無邊，《金剛經》的宗旨就是讓人放下執著，放下仇恨，放下貪念，教人寬容，從容處世，活得輕鬆。
這些佛菩薩賜予的無量智慧，正是我們抑鬱朋友所缺少的呀，真可謂，一副治抑鬱症的良藥啊。
也許很多朋友會覺得聽起來像天方夜談。毛主席老人家說的好：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」朋友們，你們不信的話可以先實踐嘗試啊，到時候你們親身受益了，就知道我現在不是信口開河了。
我此篇文章字詞句句都是發自內心，絕無半點虛假。
在此，我真誠地祝福抑鬱朋友，早聞佛法，堅持唸佛唸經（獲福無量，滅罪無量），擁有健康美麗幸福的人生！！
原作者：善哉玫子
我發現誦經對治療抑鬱症的確有巨大神奇的療效，無法形容的妙處，真是難以預料，難以想像啊，這是我的親身體會。請朋友們耐心把我的文字看完，我建議大家不妨親身試試。用莊重的態度，用虔誠的心靈去感應！一定見效。
我是個多年的抑鬱症患者，現在身體完全康復感覺良好，除了工作之外還能輕鬆地做家務，開開心心邊哼歌邊做，一點也不覺得勞累。以前患病時我做點家務就覺得好累好累，常常不想搞衛生，家裡總是很髒，心裡非常著急，衣服要洗了不想洗，地板要擦了不想擦，東西丟落得到處都是，一塌糊塗那像個家啊，我恨自己不像個女人，是個好女人就應該把家收拾的清清爽爽，乾乾淨淨才是。可是我的身體真不爭氣啊，天天注意力不集中，頭暈、腦脹，無精打采，不是這兒不舒服就是那兒不舒服兒，人沒有爽快過一天，特別容易疲倦，晚上睡不好，白天老打哈欠，暈暈沉沉，能坐著就不想站著，能躺著就不想坐著，成了十足的懶漢，其實我也不想這樣「沉淪」下去呀，誰人不想朝好的方面發展呢？我也曾多次告戒自己要堅強起來，打起精神，可是自己沒有能力去戰勝，它不是以我所想的意志為轉移的，我不能主宰自己，時刻都感覺心有餘而力不足。身體像被抽去了靈魂的軀殼，行屍走肉般在人間晃蕩，頭手腳不是自己的一樣，那麼不聽使喚。說不出的苦喲！這樣的日子真難熬，往事不堪回首。
多年來我不甘屈服命運的安排，積極治療，多管齊下，體育鍛鍊，飲食調節，中西藥輪迴反覆，猛烈攻擊，也沒降伏這個頑固的病魔，不知道自己到底得了什麼絕症，心裡是那麼無助，欲哭無淚。 01年我終於在一家大醫院精神科找了位有名的專家診治，做出最正確的診斷--抑鬱症。最後定下吃百憂解，他囑咐我一定要堅持服藥，時間要久。我謹尊「教誨」，不敢絲毫怠慢，按時按量持之以恆吃百憂解近三年，花費一萬多元總算好了點，但還是有些不舒服，不算是個健康人，照樣不太想做事，懶散，工作家務感覺費勁。心情時不時低落，心理諮詢的文章我也看了不少，人生的勵志名言，好理論，大道理也記住了許多許多，塞滿了整個胸腔，但到關鍵時刻卻無多少用處，一旦遭遇小小「挫折」就把曾經刻苦鑽研的「放眼看世界，拓寬心懷，毫不利己，專門利人」的雷鋒似的好思想拋到了九霄雲外，依然小人之心，情緒瞬間滑坡低落深陷抑鬱，不能自拔，要死要活，沒日沒夜，疲勞至極。
「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」，我現在通過每天抽出時間誦經後，卻是舊貌換新顏了。士別三日，當刮目相看，身體上的諸多毛病竟然奇蹟般地消滅了，心胸開闊了，成了一個健康的正常人。我的老公看我誦經後心情和精神變化這麼大，他也驚訝了，繼而非常感興趣現在也信佛修佛了。他在百忙之中每天也抽出一點時間誦經，他說每次誦完經都有說不出的舒暢和精神，整整一天都不感覺疲勞，如果那天沒誦經還真覺得像少吃了一頓飯那樣不舒服呢。
誦經，真的對治療抑鬱有神奇的療效啊。
我想，無論從科學或是迷信的角度都可以合理解釋的。站在迷信的角度看，多誦經是消除業障，增加功德能幫你消除一切疾病和痛苦，其福得不可思量。站在科學的角度看，當你一字一句地讀經時你的神經系統處於相當集中的狀態，經文很拗口，你不高度集中就難以順利地讀完讀好，你的腦子必須排除一切雜念，而你的聲音和氣息不斷從嘴中，從喉嚨，從丹田處均勻地吐出……這是一個多麼和諧的全身貫注的神經運動，我覺得這個「過程」是神經系統休息，康復的「靈丹妙方」，絕妙！絕妙！
誦經時你的神經系統在不斷地調整，不斷按摩，不斷增加免疫力，不斷分泌出你平時及其缺少的神經遞質，繼而它就不知不覺就過度到了穩定平衡的正常狀態，你堅持誦經，胡思亂想的毛病定能徹底屏除，你會覺得以前自己是多麼地狹隘，執著，而這時你一靜下來腦子裡冒出的事情就是經文，越品味越其樂無比。根本就沒心思去擔憂前途命運的什麼雜七雜把壞事情了，我現在的感覺就是這樣，我老公也是這樣。他昨天還告訴我他在等車時腦子裡蹦湧而出就是經文裡的字詞句：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀-。。。。我把修佛誦經稱為神經系統康復的捷徑之仕途。
誦經的不經意間，自然而然理想的目標實現了——你的大腦司令部調整到了有活力的健康正常狀態。
它再也不是失靈的指揮部了，它健康，它強壯，你就毋須怎樣去學理論，怎樣去寬心，怎樣去解心結，作那些費力不討好的心理諮詢了，因為它已經有免疫力了，它能杜絕一切「心理疾病」，它能自由地控制，不在話下，它有能力自由地馴服情緒低落的劣馬，它是主人翁，它不再是奴僕，也不再任由惡劣情緒恣意忘形讓你深險其痛苦深淵不能自拔。
朋友們，你們認為我分析的對嗎？這可是我十幾年抑鬱症患者的長期探索的「結晶」哦。
我認識的佛友，個個心胸開闊，，大大方方，從不斤斤計較，而精神狀態又極其良好，他們的生活非常幸福，事業成功。誦經是他們每天的必修課。
現在，我終於明白了，為什麼常聽人說修佛能治療好醫院都治不好的疾病，這樣的例子我早就從網上，從生活中都知道了很多。只是我一直沒重視。我相信科學，非常相信醫院，一直認定「死理」——醫學的偉大無以復加，無與倫比。我近三年堅持服著昂貴的「百憂解」（藥物名），每個月要花好幾百大洋吶！
（在這裡我要說明一下，我並不是叫朋友們就不要相信醫學了，該服藥的還是要照常服藥，有病還是得上醫院去看。但是對於某些慢性疾病通過醫院長期治療也沒康復的，就不要認死理老去吃藥了，比如，我們有些抑鬱症患者吃的藥還真不少呢！身體怎樣？完全康復了嗎？沒有啊。所以我們要聽聽別人身體康復的「方子」啊，起碼也得去試試，不要一開口就否認，是不是？）
以前我的鄰居看我身體不好曾多次告訴我修佛，說誦經對身體有特別的好處，但我一直不當回事笑笑而不為之。我現在真的很懊悔自己醒悟得太遲，行動得太晚。期間，我多吃了多少苦遭了多少罪，我心裡最清楚，也破了不少的財。我吃的中藥可以用板車拉，走訪的名老中醫無數，頑固的抑鬱症依然恣意忘形地折磨我。
抑鬱的朋友哦，趕緊行動起來，病情嚴重的可以一邊服藥，一邊修佛誦經，直至達到穩定狀態，就可停藥了。
作者：佚名。整理者：淨土蓮花生
一、夢裡獲奇緣
2005年2月份，我做了一個夢：夢見自己被鬼追著跑，快被追上時，有一個聲音叫我讀誦《金剛經》，那個聲音說：「只要你一讀誦《金剛經》他們就不敢追你了。」
我遵照著那個聲音的指示去做，我開口一讀誦《金剛經》，就看到自己全身散發著閃閃的金黃色的光彩，像佛祖那樣，樣貌也慢慢變成佛祖的樣子。（阿彌陀佛！）
醒來後，向家人說起，也沒當一回事，夢有千其百怪，畢竟那也只是一個夢。
過了幾天，是觀音誕。一位朋友叫我去觀音廟裡進香供佛，我也順便從廟裡請回了本《金剛經》帶著好奇心去讀誦。
當讀第一句時，我額頭印堂上的脈搏就開始猛烈的跳動，很困難的把一本經書讀完。當我合上經書時，眼前的世界一片清明。全身的毛孔好像被堵塞很久似的一下子得到舒暢，那種感覺真的妙不可言。而我也就每天都讀誦一遍。可自此，額頭上的脈搏就一直在猛烈的跳動著，從印堂上一直往上跳，跳了四十多天。而思維也比以前清晰和敏捷多了。
在3月29那晚上，我又做了一個奇怪的夢。有一個人又叫我讀誦《楞伽經》，那張紙上寫著一些字，醒來後我記得很清楚。我從來沒有接觸過什麼經書，也不知道是否真有這麼一本經書。所以，一醒來就到網上查找。看到真的有這麼一本經書時，我對這一個夢更感驚訝。
第二天我便到廟裡去，想請回一閱。可廟裡的師父告訴我，她沒有《楞伽經》。因為，《楞伽經》是禪宗的大乘經，很深奧。一般初學者要學了幾年才敢看。我聽都沒聽說過這樣的一本書，卻神奇般的出現在我的夢裡。
二、千里尋根溯源
一個月前的某一晚。在網上無意中，看到了六祖的「真身」照片。原本好心情的我，突然一下子淚流滿面。心底湧起一種很熟悉及至親的感覺，我一邊對著螢屏悲慟得無法抑止的流淚，好像看到了自己曾跪在六祖的面前叫著他師父；一邊在心底狂呼：「師父，我早該去看你了！師父，我早該去看你了！……」那晚，哭得眼睛變得紅腫。
過後，我納悶：那只不過是一張照片而已，不明白自己為什麼會無端痛哭？為何而哭？
於是，我在網上搜查著與六祖有關的文章，當查到六祖的「真身」安放在廣東省韶關市曲江縣的南華寺時。心底便有一種去尋找答案的想法，這個願望越來越強烈，讓我日夜不得安。
於是，我冒著炎炎酷暑，在7月4日這天，千里迢迢的來到了韶關南華寺。
火車站前面的廣場就有南華寺的專線車，到南華寺只需半個小時。中午一點多，早中餐都沒吃的我從車上下來，就迫不及待的走向南華寺，寺門口兩旁有很多賣香燭的小商店。我向小商店走去，想先買些香。下車才走到寺門口的小廣場上，好好的我頭頂上突然一陣刺痛（後來我想，也許是六祖知道我來看他吧）。買了香，和二十塊的門票。一入廟門口，我就想哭。我不知道六祖「真身」在哪個位置，越往前走，欲哭的感覺越強烈。經過大雄寶殿，來到六祖閣。上香，跪倒在六祖面前時，已是淚流滿面。
我不知道在這佛門聖地，自己卻為何淚流滿面？難道千多年前的我曾在這裡生活過？難道我曾是六祖的弟子？太多的疑問我無法明瞭。
自此，雖然每次看到六祖「真身」照片時仍會落淚。但也與佛結下了不了緣。每天聽佛經，讀誦經書已經成了一種習慣。
經歷了這些奇怪的事情，我不得不問自己：
我過去與佛門、與六祖惠能大師 到底是何因緣？
為什麼做這些夢的人是我，而不是別人？
我到底從哪裡「輪迴」而來？
活用古老經書致富 美國佛學博士如何在商場中實踐佛法
2000多年前的一部古老經書《金剛經》，對於大部分華人來說，幾乎是視而不見，但卻被一位美國學者鄭重其事的熟讀、宣揚，而且應用在自己的事業上，成為一個家財億萬的大富豪。他的事蹟，通過自傳的出版，受到歐美各界的注意。
可是，當你想進一步去瞭解這個人時，你會大表驚奇地發現：
原來他曾是美國一所大學的高材生，而且還在印度的藏人地區修行長達20年，得到過西藏佛學的最高學位「格西」（等於博士學位），能夠達致這麼高果位的人，必須經過非常嚴格的訓練與多次考試，西藏人都很少畢業，何況是一個來自異地的美國人。
在介紹作者之前，我們先來看看《金剛經》。佛教的經群非常驚人，部頭大外，內容的奧義也非常吸引人。
在芸芸眾群中，《金剛經》應該被看成是非常重要的一部。本經的不同凡響，是佛在成書前的500年說法，過後才由弟子記錄下來。因此，本書的開首一句就是：「如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園……」，充分表現出印度人口耳相傳的講學風格。當時聽講的人更多達1250人。
羅區格西（Geshe Roach)是美國普林斯頓大學畢業生。在校時成績優異，得過美國總統學術大獎，也曾獲麥肯耐學術獎。1974年，是他一生的重要轉捩點，不幸的事故一再發生，先是他母親的突然去世，下來是父親和兄弟一起病故。如此接踵而至的人生變化，使他有了一百八十度的轉變。
後來他到印度的達南沙拉學習佛學，進的是大名鼎鼎的沙拉寺，在那裡學習梵文、藏文、俄文，可是，在沙拉寺的最大收穫是：他發覺到從印度傳入的《金剛經》。尤其是當他瞭解到蒙古人對《金剛經》的崇仰之情，因此通過上師的指導，對這本書落力研究。在他看來，《金剛經》不但深含人生智慧，還是生意成功的一部秘典。
他對《金剛經》的理解，主要是在「空觀」一點上，他的最高與最大的體驗是：一件事物的好壞，全是你個人的觀感，是問題或新的契機，要學會專注凝神來加以認識，化危機為轉機。
但他又是如何從一個出家人，在一夜之間變成商業巨人，並且是企業界奇才？
那其實是受到他上師的鼓勵，後者要他在經典之外學會「入世」。據說，在剛剛入行時，美國的金剛鑽石業是掌握在猶太人之手。
但一切起頭難，他是從學徒做起。他對因果觀和緣起緣滅有很多獨特的看法和經驗。
羅區格西不只是一名成功商人。他也在美國成立「亞洲經典機構」，還是「亞洲經典輸入電腦計劃」的負責人。
在芸芸眾群中，《金剛經》應該被看成是非常重要的一部。本經的不同凡響，是佛在成書前的500年說法，過後才由弟子記錄下來。因此，本書的開首一句就是：「如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園……」，充分表現出印度人口耳相傳的講學風格。當時聽講的人更多達1250人。
羅區格西（Geshe Roach)是美國普林斯頓大學畢業生。在校時成績優異，得過美國總統學術大獎，也曾獲麥肯耐學術獎。1974年，是他一生的重要轉捩點，不幸的事故一再發生，先是他母親的突然去世，下來是父親和兄弟一起病故。如此接踵而至的人生變化，使他有了一百八十度的轉變。
後來他到印度的達南沙拉學習佛學，進的是大名鼎鼎的沙拉寺，在那裡學習梵文、藏文、俄文，可是，在沙拉寺的最大收穫是：他發覺到從印度傳入的《金剛經》。尤其是當他瞭解到蒙古人對《金剛經》的崇仰之情，因此通過上師的指導，對這本書落力研究。在他看來，《金剛經》不但深含人生智慧，還是生意成功的一部秘典。
他對《金剛經》的理解，主要是在「空觀」一點上，他的最高與最大的體驗是：一件事物的好壞，全是你個人的觀感，是問題或新的契機，要學會專注凝神來加以認識，化危機為轉機。
但他又是如何從一個出家人，在一夜之間變成商業巨人，並且是企業界奇才？
那其實是受到他上師的鼓勵，後者要他在經典之外學會「入世」。據說，在剛剛入行時，美國的金剛鑽石業是掌握在猶太人之手。
但一切起頭難，他是從學徒做起。他對因果觀和緣起緣滅有很多獨特的看法和經驗。
羅區格西不只是一名成功商人。他也在美國成立「亞洲經典機構」，還是「亞洲經典輸入電腦計劃」的負責人。
在芸芸眾群中，《金剛經》應該被看成是非常重要的一部。本經的不同凡響，是佛在成書前的500年說法，過後才由弟子記錄下來。因此，本書的開首一句就是：「如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園……」，充分表現出印度人口耳相傳的講學風格。當時聽講的人更多達1250人。
羅區格西（Geshe Roach)是美國普林斯頓大學畢業生。在校時成績優異，得過美國總統學術大獎，也曾獲麥肯耐學術獎。1974年，是他一生的重要轉捩點，不幸的事故一再發生，先是他母親的突然去世，下來是父親和兄弟一起病故。如此接踵而至的人生變化，使他有了一百八十度的轉變。
後來他到印度的達南沙拉學習佛學，進的是大名鼎鼎的沙拉寺，在那裡學習梵文、藏文、俄文，可是，在沙拉寺的最大收穫是：他發覺到從印度傳入的《金剛經》。尤其是當他瞭解到蒙古人對《金剛經》的崇仰之情，因此通過上師的指導，對這本書落力研究。在他看來，《金剛經》不但深含人生智慧，還是生意成功的一部秘典。
他對《金剛經》的理解，主要是在「空觀」一點上，他的最高與最大的體驗是：一件事物的好壞，全是你個人的觀感，是問題或新的契機，要學會專注凝神來加以認識，化危機為轉機。
但他又是如何從一個出家人，在一夜之間變成商業巨人，並且是企業界奇才？
那其實是受到他上師的鼓勵，後者要他在經典之外學會「入世」。據說，在剛剛入行時，美國的金剛鑽石業是掌握在猶太人之手。
但一切起頭難，他是從學徒做起。他對因果觀和緣起緣滅有很多獨特的看法和經驗。
羅區格西不只是一名成功商人。他也在美國成立「亞洲經典機構」，還是「亞洲經典輸入電腦計劃」的負責人。
17：馬來西亞婦女不諳中文，夢見佛陀後無師自通會誦《金剛經》！
【馬來西亞報導】據悉，釋迦牟尼佛在夢中指引，不諳中文的婦女柯珠思，竟可無師自通誦讀《金剛經》。華都再也（地名）金剛佛廟主持柯珠思表示，若不是金剛經，她不會有今天的安逸及清靜，去幫助有需要的人，及建立金剛佛廟，弘揚佛法，該廟位於霹靂州華都牙也甘榜山尼。
柯珠思說，與金剛經結緣，起因於四十年前的一個很奇怪的夢，年屆七十四歲高齡的她，仍清楚記得當時的夢景。她表示，這是她平生首次夢見佛陀，這也是她丈夫去世前，當時她還在檳城，因丈夫生病，她需負起養育兩名兒女的責任，當時的她，感到非常吃力。柯珠思表示，當時在夢中見到自己在河旁，對岸有一座很高大的佛，佛祖對她說，只要她能持修《金剛經》，並弘揚佛法普渡眾生，就能幫她度過生活上的難關。
她說，也許是上天的安排，在丈夫去世後，她帶著兩名兒女從檳城到霹霹州的華都再也，在郊野的新村定居下來，靠丈夫留下的積蓄過日子。柯珠思說，在她遷來該處後，與佛有緣的她又再次夢見佛陀，這次的夢境又不同，她見到佛陀乘船從印度到來，身邊帶著十二名弟子，左右兩行，各六人划船而來，並吩咐她弘揚佛法及普渡眾生。
她聽了之後覺得很為難，並告訴佛陀說沒有足夠的金錢來實行佛陀的宏願，佛陀聽後微笑的說不必擔心，並在她手心畫上一個金色的三角形。之後，她就從夢中醒來。
柯珠思說，自此，奇怪的事就發生了：
自小受英文教育的她根本不會讀和寫中文，但很奇怪，她竟能自然的誦讀《金剛經》，她相信這一切都是佛陀賜予的神奇力量。
她表示，持修《金剛經》後，令她一切都很順利，生病不用就醫也能痊癒，兒女也都長大成才，並擔任某公司及銀行的高層，令她有更堅定的信念持念《金剛經》。
柯珠思表示，她也用善信及兒女給她的生活消費來做善事，如佈施食物給貧困的人、老人院，及資助獎學金給貧窮家庭的兒女，並在每年的衛塞節或初一、十五，都會免費提供齋宴糕點，與善信廣結善緣。她也為生病到來求醫的人士誦《金剛經》，希望他們早日康復，說也奇怪，在她為到來求醫的善信誦經後，很多都能康復。
她們之所以能夠康復，不是她的功勞，是持誦金剛經的結果，當然，病人本身也要有堅定心誦讀《金剛經》，持之以恆，就能收到功效。
此外，由於柯珠思的慈悲為懷，樂善好施，到來的善信也日益增加，善信分別來自全國，甚至遠至新加坡、英國及澳洲。在善信人數日益增加，她欲建廟的心願，也隨著水到渠成，在眾眾信出錢出力配合下，金剛佛廟也於一九九八年建竣。
據瞭解，不諳華文的柯珠思，平日都是依靠她那本獨一無二的英文拼音《金剛經》，與手持華文版《金剛經》的善信，一起誦經禮佛，以便弘揚佛法，普渡眾生，落實佛祖無界限的宏觀理念。
柯珠思表示，原本以為在一九九八年建立金剛佛廟後，已完成佛陀的囑咐，從此只致力於弘揚佛法、推崇善信淨心向善，但想不到，還有一項心願還未完成。
她說，能在廟前建立一座五呎闊及十七呎高的佛像，是件不容易事，是經過一段很奇妙的過程，其中，最神奇的是，竟有印裔善信到來，跟她說，提醒她別忘在廟前興建一座佛像。她聽後覺得很為難，因為在廟裡的日常開銷是剛剛好，那來多餘的錢呢？之後，她便向該名善信解釋苦衷，但對方說一切都會有安排，建立佛像一定會成功，叫她不用擔心。
結果，真的好像早有安排，來自各地的善信在得知該事後，在沒有募捐的情況下，都主動願意捐獻給佛廟起佛像，佛像也在短短三個月內，在廟前建立起來。
至今，還堅持每天念五遍《金剛經》的柯珠思說，她會繼續努力弘揚佛法，幫助有需要的人，直到她百年歸老為止。
六十八歲的林觀麟說，他跟隨柯珠思師父已三十多年，在跟隨師父前，他身體時常有病痛，吃藥也無用，但跟隨師父持念《金剛經》後，一切病痛都沒有了，也平安無事。他現在每逢初一、十五我都會到金剛佛廟跟隨師父唸經、吃齋，令他覺得生活很充實。而金剛佛廟前佛像是信徒們捐獻興建的，目的是還師父的心願，師父開心，他們也開心。
六十歲的安加拉說，她是在三個多月前到金剛佛廟探訪主持時，突然心血來潮，有靈感啟發她須告知主持，佛廟需要建立一座佛像，這是很奇妙的事，她也不知道為會這么對主持說。之後，主持在信徒的幫助下，把莊嚴的佛像建立起來，她當然是很開心。她表示，她在二十三年前已是金剛佛廟的信徒，當時主持很喜歡幫助人，無分種族，希望她長命百歲，好好的生活下去。
六十八歲的葉金蓮表示，她到金剛佛廟是受她母親的影響，當時由於她常感到心區疼痛，母親叫她到來金剛佛廟唸經消除業障。
奇怪的是，她跟隨師父念金剛經後，一切都很順利，心痛也沒有，此後，她也在初一、十五到來念《金剛經》，她覺得只要誠心唸經，佛陀一定會幫助他們……
（亦名：消殺業得大富貴的金剛經 ）文章來源：佛教世界論壇 → 佛來解說法 → 法雨經院
前言：
我一位道友過去曾作惡行業，感的貧窮家有六口，每天念金剛經一遍，三年後一天念金剛經時痛哭懺悔，而後才一、二年賺進千萬，從此福足，可謂專一!若因貧困無法安心辦道，對本有專一修一法門自會去禍得福（轉自竹賢）
我已經是受五戒的弟子，已經好多年都念金剛經了，現在每天都念一遍金剛經，我二十二歲得了憂鬱症，二十五歲練習氣功走火入魔，二十八歲念了金剛經約千遍時，憂鬱症不藥而癒！（轉自同人女琪）
（由此可見，唸誦金剛經是可以得大富貴的，而且還可以得清淨戒並治療憂鬱症）
（正文）
作者：佚名
清朝乾隆年間，在浙江西湖附近住著一個大戶人家，這家的主人姓徐，人們習慣稱呼他為徐財主。徐財主年輕的時候，家境並不十分富裕，但因杭州盛產絲綢而且是文明遐邇。家家戶戶都製作絲綢，而他卻販賣絲綢，沒幾年他就成為了遠近文明的「暴發戶」。他也像其他富戶人家一樣娶了三妻六妾，添子添孫家丁興旺。他的這些妻妾也真爭氣，沒幾年功夫，就給他生了七個兒子和五個女兒。他的兒女們長大後和他一起做絲綢生意，而後也都結婚生子，因此他的家族膨脹為五十一口人。說來也怪，這個家族無論男女老少都愛吃泥鰍。賣泥鰍的小商販們也都摸透了他們家族成員的脾氣，撈到了泥鰍專門到他們家門口叫賣。他們也真買，成簍成簍地往家買。
泥鰍買到家後，婦人們齊上陣，拿來大大小小的盆子，把泥鰍倒到盆子裡，然後向每個盆子裡灑上幾把鹽，用蓋子一蓋，泥鰍在盆子稀裏嘩啦地亂竄起來。他們說這道「工序」是讓泥鰍把吃到肚子裡泥吐出來，也叫「淨胃」。第二道「工序」，就是把「淨胃」後的泥鰍撈出來，用清水洗乾淨，往燒得滾開水的鍋一倒，迅速蓋上鍋蓋，泥鰍在鍋裡把鍋蓋頂的劈啪亂響，還不時地發出「吱吱」的慘叫聲，半刻鐘不到，一切都恢復了寧靜。婦人們這時候，才鬆開按在鍋蓋上的雙手，有說有笑地去收拾碗筷兒。酒具，準備開餐了。他們就是這樣年復一年地吃著泥鰍……
一晃徐財主已年過半百，突然間得了一種怪病，渾身灼熱疼痛。他請遍了杭州的名醫術士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不見好轉，反而有加重的趨勢，這時他已耗去了萬貫家財。實在是沒轍的情況，他就到處張貼告示，懸賞求醫。告示大意：杭州有徐財主者，得一怪病也，遍身灼熱疼痛難忍之。欲求神醫去吾之病痛，必賞黃金千兩哉。
一個月過去了，無人來接告示，徐財主此時度日如年恨不得懸樑自盡，了此殘生。忽一日，來了一位老和尚，左手托一缽，右手拄禪杖，身上披一鮮紅袈裟，口中唸著佛號，走到告示前。他用禪杖一指，告示落地，拾起來，徑直走入徐家大院，門童見有人接了告示，火速奔入徐財主的睡房，通知此事。
徐財主哪敢怠慢，吩咐束束有請。
老和尚一進屋，就眉頭緊鎖，口中說道：「阿彌陀佛，你家的殺氣太重了！」
徐財主支撐著身體，艱難地說：「為什麼，大師？」
老和尚唱了一段偈語：「欲問爾得是何病？且看爾那碗裡羹，熱煮泥鰍慘叫聲，皆是因為枉殺生。」
徐財主聽懂了，悔恨地說：「大師，我明白了，能不能救救我呀？」
老和尚又唱了一段偈語：
自己造業自己平，念上千遍《金剛經》
多勸子女多行善，少殺生來多放生。」
說完，從懷裡掏出一本《金剛經》，遞給了徐財主，口中唸著佛號，轉身要走。徐財主急忙說：「大師從哪裡來，又要到哪裡去？」老和尚說：「我從杭州靈隱寺來，到杭州靈隱寺去。」
徐財主牢記老和尚說過的話，每天全身心地唸著《金剛經》。對於被怪病折磨的死去活來的徐財主來說，只要能好病，別說念一千遍《金剛經》，就是念上一萬遍《金剛經》，他也不覺得是難事。俗話說：久病無孝子。自從徐財主得了這種怪病以後，他的妻妾兒女都漸漸疏遠了他，生怕徐財主讓他們伺候，花他們的錢，只有徐財主的大老婆一心一意地照顧他。當然，徐財主去勸說他們不要在殺泥鰍吃，但誰肯聽他的話呢？他現在沒錢沒勢了。而他們依然做著絲綢生意，照舊殺泥鰍吃。
徐財主每天起早貪黑，念三十三遍《金剛經》。他越念越覺得身上灼熱疼痛感在逐漸減輕，身體一天比一天輕鬆起來。一個月後，他的怪病完全好了，此時他更加堅信老和尚說過的話了。他和他的大老婆，從此不在吃泥鰍，連條蝦米都不吃，乾脆吃起長素來。遇到賣泥鰍的他們就買來，到進杭州西湖裡放生。而且，他們還堅持每天念上幾遍《金剛經》。
徐財主和他的大老婆都活到七十一歲去世了。而他原來妻妾兒孫們活到五十多歲，都得了和他一樣的怪病紛紛去世了。從此，徐氏家族消亡了。
一九九四年，我到杭州旅遊。在參觀靈隱寺時，聽到一得道高僧講法時說起上面的故事，他說現在社會出現的一些災禍，皆是因為那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又舉一例，說有一架波音747客機，因機身有一裂紋未曾被檢查出來，在飛行途中，攔腰折斷，機後艙起火，燒死摔死四十九人，據說這些人都是做絲綢生意的；機前艙少部分人倖免遇難，其中有一對老夫婦掉在樹上，身上輕度燒傷，住院後一個月後康復。
其中，那個老頭的前世就是徐財主，我，就是救他的老和尚，燒死摔死的那四十九人就是他的妻妾兒孫。
佛弟子黃芳
佛所說的話都被稱為「經」，現在社會上說的「經典、經典」，大概都是從佛教裡流傳出去的。佛教對中國文化的影響可謂深遠，它好像處在一個金字塔的頂端。但現在一般人對佛教的理解就是迷信。佛教徒在單位裡怕同事知，在家裡怕先生知，唸經也偷偷摸摸，學佛成了一件見不得人的事。哀哉！現在中國正處於一個全球化的時代，如何在吸收西方文化的同時，保留自己的特色，保住自己的根，只有對自己的文化有深入、透徹的瞭解，對他人才會有清晰的認識。
《金剛經》代表佛教最高的智慧，也代表了人類最高的智慧，它蘊藏了太多的奧妙。它就像一面鏡子，把你自己照出來了，把這個社會也照出來了，把整個宇宙也照出來了，就看你的心有多大，看你的根機有多深，你的收穫就有多少！所以，要瞭解這個社會，就要先瞭解自己，要瞭解你自己，就要念《金剛經》。
為什麼呢？要瞭解自己，就是要瞭解自己有什麼毛病，有哪些缺點？每個人的佛性都是無所不知、無所不曉的，就像太陽，被烏雲遮住了，它的光顯不出來，只有把烏雲除去，它的光就顯出來了。烏雲就是自己的毛病、執著，就是《金剛經》裡的我相、人相，要做第一的心。你說「我不要做第一，是不是就沒有我相了呢」，那你又有「我不做第一，其他人都想做的念，無形中你還是覺得自己是第一」。這就是《金剛經》裡的無我相、人相，即非無我相、人相，是名無我相、人相。
一切文化的根源，也都是在說人的毛病，人的一切活動都是內心的反映，人類發展的歷史，就是自己與自己搏鬥的歷史。看一個文化的優劣，也就是看它把人的毛病揭示的有多深！名和利構成了江湖，也構成了社會。
它的複雜性在於人在做一件事時，單純的善和惡是極少的，往往是善惡夾雜，這是造成人與人之間你我相煎、爾虞我詐的主要原因，也是最使人迷亂的地方。所以，對自己的善念、惡念，連最微細的念頭都不放過，都能檢查出來，是一個人修行的關鍵。修行是越往上走越危險，我慢也會越來越大，若不緊緊跟隨一個大善知識，隨時隨地反省，則很容易出偏差。
在紅塵裡做事，錯誤可能是雙方的，有時你妥協了，但是妥協的，可能是你的優點，助長的是你的缺點或者助長了別人的缺點；有時你不妥協，你還是有缺點，還會使自己的處境很艱難。做一件正確的事時，要觀察大勢和機緣。如何保留自己的優點，發現自己的優點；改正自己的缺點，發現自己的缺點。除了自己要有智慧、勇氣和這樣的道德要求，還要有大福報，能接觸到或分辨出世出世法的大成就者，仔細觀察他的一言一行，他已與法融為一體，經是佛觀機逗教說的法，法無定法，不能指示學人具體的修行路徑，只有與法融為一體的聖賢，才能使你對自己慢慢有一個清晰的認識，瞭解自己的限度，知己知彼。《金剛經》裡說，「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩」，如來是最善於教育人，最善於開導人的了。
佛法不離世間覺。儒家講的「至誠」、「格物至知」也是要你格除私心雜念，才能明白事物的根本；毛澤東有一句名言，「人民群眾的眼睛是雪亮的」，你若不能對人「至誠」，必然會失去民心。做的事情越大，越被人關注，對這個人的要求也會越高，若心存一絲一毫的雜念，則易被人限制，落入陷阱，遭致失敗。
《金剛經》裡反反覆覆強調，你要完全強伏你的煩惱，就要發大願，度盡一切眾生，度完了就算了，只有這樣才能完全降伏你的煩惱。單守清淨，則偏空；耽迷紅塵又偏有。佛法小則運用於家庭，大則運用於社會，重點不離六祖大師聽了而大徹大悟的一句「應無所住而生其心」，什麼事情做完了就算了，不住。你的心放在家庭裡，它生的就是家庭的心。你的心，放在國家大事上，它生的就是國家大事的心。你的心放在眾生身上，它生的就是眾生心。若你什麼相都不住，什麼心都沒有，那你就成佛，無所不知，無所不曉。
《金剛經》唸得時間長了，才能發覺它是很有層次的。
念第一遍的時候，發現自己有這一個缺點，即住在這個地方了，多念幾次，丟掉了；
念第二遍的時候，又發現了另一個缺點。若不丟掉第一個，就發現不了第二個，就像多米諾骨牌，一動則全身發動；又極有層次，在這一層面上，你基本上瞭解了，又發現還有第二個層面，就這樣，逐步引你深入下去，感覺真是意味無窮。
在一開始念的時候，心裡亂糟糟的，時間長了，慢慢清淨下來，看問題也越來越清楚，才明白師父說的，「智慧像一個湖面，平平靜靜的，才能反映出外面的世界；若被風吹了，或被其他外物所幹擾，它反映出來的世界也要打折扣，它包括了世間法和出世間法。
《金剛經》裡有大秘密，它是顯宗又是密宗，要深入進去修行，才能發現其中的奧妙。」
現在的社會什麼都要快，師父曾經開導我，「沒有苦，哪有甜」、「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」，學佛修道是大因緣，我很慶幸得遇明師，在師父的引領下，我得以淺嘗《金剛經》的法味，找到人生中的至寶，明確人生的方向。人生難得今以得，一失人身萬劫難復。不論修哪宗哪派，都是要放下，師語，「放下即解脫」。若不放下，難免輪迴。
在此末法時代，願與各位有志同仁，跟隨明師，修學《金剛經》，轉末法為正法，化天災以無形，轉人禍為太平！
補充：（此文作者 的一些情況，在這個師兄的文章中有所介紹，特附上）
關於黃芳，關於《金剛經》
發帖人：（深圳）中國瑜伽
隨喜作者這篇有修有證的文章！
昨晚，將這篇文章給智川師父看後，老人家給予了充分肯定，直說寫的好！應當在報紙上發表，讓更多人分享《金剛經》的智慧甘露！
這是聖人釋迦牟尼佛的教導呀！一切佛、佛智慧，皆從此經出呀！要斷煩惱，開智慧，家庭事業都美滿，請受持《金剛經》！
歷史上有名的蘇東坡、范仲淹、戚繼光、林則徐等名人，都有受持《金剛經》。
感念這部經在我人生最低谷時，帶給我力量和智慧，特推薦給大家！
另外，寫上述體會的作者（黃芳），是學佛近十年的中文大學生，出生高級知識分子家庭，家庭條件收入好，但吃素，工資、獎金基本上用來做慈善，但並沒有貧窮。相反，還在著名的風景區購置了幾套房給父母兄長養老修行，並幫助許多人改變了命運：
有得癌症的病人，醫院已經沒有辦法了，但通過身心靈的調節，得以治癒。
有事業處低谷的，走出來了……等等靈感事例，很多！
所以，她（黃芳）能募化到四百萬元人民幣做慈善事業！
所以，請大家一定要在受持《金剛經》的同時，切實實踐！每天抽時間讀誦《金剛經》，假以時日，必有不可思議的收穫和進步！
學《金剛經》的文盲母親
原作者： 江南水草
一
五年前，母親隨我在蘇州。就跟我提：幫我買本經書，教我唸唸經，也好修一個來世。
我笑笑說：咳，哪有什麼來世（那時，我還沒有學佛）。
五年後，母親隨我到無錫。從她的小包裡掏出個小本本，神情得意地說：我帶了本經書。
原來，母親在老家借來了一本舊經書。
原來，她竟是認真地想學經，想了一晃有五年的時間了。
我嗔怪地說：不用借呀，我可以買到的呀。
母親拍拍我說：以後教我啊，每天學一句。
「好的，你要用功啊。」我開了母親一句玩笑。
在一旁的女兒和先生都笑了，因為都知道母親是個文盲，笆斗大的字不識一個，卻真心誠意地要學習《金剛經》！
二
晚上，燈下，想起過去。
很早的時候，村裡有過掃盲班，依稀記得是一幅熱鬧的情景。村民都管那叫上晚課，白天是小孩的學堂，晚上是大人的學堂。
掃盲班幾乎成了村民的娛樂和文化中心，那時候沒有收音機，電視名都沒聽說過，偶爾，倒會有一場露天電影，但那是一年一次的奢望哪，所以，掃盲班的熱鬧可想而知，不曉得掃了多少文盲，但知道成了幾對新郎新娘。
我和幾個夥伴，玩著玩著就會玩到學堂去，扒著窗戶看：我們的座位上是睡？是李大牛，還是王銀鎖？
可我沒有一次看見過我的母親。
母親，年輕的母親，應該是掃盲的重點對象。
但是，年輕的母親，卻沒有這份時間。上課的時間恰恰是她最忙碌的時間：嗷嗷叫的豬，咯咯喚的雞，眼珠都追著她轉；一家人換洗的衣物，也泡好了在水裡，等著她搓洗；在地裡加班的父親，還等著母親的夜餐；再有點時間，要趕著給孩子們縫補衣服與鞋襪……
母親，手頭有做不完的活計，掃盲，也許她想都沒想。
後來，有好些次，我要叫母親學認些字，母親總是拒絕。等到女兒學認字時，我們又興致勃勃地鼓勵母親學字，母親確實跟女兒學了些數字，可後來，又不肯學了，因為，母親發現：她趕不上她的外孫女的速度，小女兒開始做外婆的老師了，母親毅然放棄了學字。
而今，母親竟拿著《金剛經》，來虔誠地跟我學經！為的是來世。
我潸然淚下。
三
這是一本不曉得被讀過多少遍的經書，略顯破舊。母親卻用我雜誌裡精美的彩頁重新給它做了個封皮，書脊處，是母親的針線，又漂亮，又新嶄。
這是本《金剛般若波羅密多經》。我曾經系統地學習過佛教史，看過些佛教典籍，深得過老師的指點，我打算多給母親講些佛中旨義與經典故事，這樣，母親學經才會不覺得枯燥。
可是，母親學經，全不在佛教教義與典故。
母親說：這些都不用講了，浪費你的時間，你就叫我怎麼念，就行了。
我說：你懂了每句話的意思，才好記啊。
母親說：我就死記好了。
我聽了母親的話，不再解釋經義，而是一句句教讀音。
想起，清人，尤其是貴族皇室，常常抄寫《金剛經》這類佛經，以求祈福、化難、避災……，有抄一百遍，有抄一千遍的，大概是遍數越多越顯誠信。常常，冬天於書齋中，蘸墨，抄經，雖不見得非要什麼福靈，但求一顆寧靜的心，還是很容易就會擁有的。
母親，學會唸經，在她，是修一個好的來世；
在我，母親，學會唸經，餘暇時，我看到她，靜坐，手持書卷，叨叨有詞，心裡想著美麗來生，不再想過去，那是一份多難得的心情，即便是我自己，也難擁有的心境。
但不識字的母親，想要滿口佛句，談何容易！
我的心喜悅又惆悵。
四
母親學經，只我一人可以當老師。
一些繁體字，與一些梵音，是父親和先生沒有辦法解決的。
於是，她學有所得後，竟然，會去考問父親，在陽臺上，讀完高小的父親，竟輸在文盲的母親手裡，常見他們在陽臺上，小桌邊，爭字的讀音，然後，母親把我喚過去，我笑對父親說：你錯了。
母親就像孩子那樣，快樂地笑，父親，眯著眼，摘下眼鏡，也笑了。
他們的笑，比孩子還單純，燦爛。
我告訴父親：佛經的讀音，很難用普通話去對，因為那是很艱深的梵文。我也只能知道幾個常讀的音而已。
母親也考了女兒，那是一些繁體字。女兒竟也認識了些。
但後來，我發現，往往我剛教完母親，她就把女兒叫過去，教女兒讀什麼音，小孩的記性好，等到母親忘記了，她竟然直接拿著書去問女兒：寶寶，這字怎麼讀的？
有時，一個字音，母親要問幾十遍，女兒總很得意地說：外婆，怎麼又忘了？再不記住，我不教你了。
母親怕太多打擾我，她聰明地又培養了一位老師。
於是，很多次，她們一起來問我：這怎麼讀？
往往是經書在我的小女兒手上。
我的心裡，母愛沉沉。
五
雖然是文盲的母親。
但，兩個月後，母親學有大成。
她拿著經書，跟我背經，我驚詫不已：母親竟然沒有絲毫的差錯，全背下來了所學的經文。
自母親學經後，她真的是卷書不離手，時時，處處……
原來，母親，才是我最好的老師。
學經的母親，期待著來世，卻給了我美麗的現世。
我虔誠地一字一句教給母親《金剛經》的讀音，梵音過處，人生美麗如那最絢麗的蓮花！
文盲的母親，給了我恰恰是最深的學問！
（無心 編著）
曇雲尼師（西元１９１３∼２００４年）
曇雲法師，廣西北海市合浦縣廉州人氏。生於亂世，三歲父死時，無錢安葬，得當時合浦縣准提庵尼師慈悲相濟，為其葬父並收養了她。於是法師三歲即入庵聞法，後出家。一九五八年，合浦准提庵被拆，法師便並遷入保子庵，一生於庵中清靜修行，直至圓寂。
當憶起法師，北海、合浦兩地年邁古稀的老居士們眼中自然會流露出對曇雲師的深深懷念之情和對其高尚人格、修持德行的讚美。法師一生沒上過學、讀過書，但深信因果明白事理：日常生活中待人熱情、友善；生性好靜，說話聲小音柔且不多語，從不與人紅臉相爭；雖然庵居鬧市，但法師一生中除隨眾外出端身直行行法事外，從不一人單獨跨出山門一步，喜靜心於庵中清修：每見信眾入庵禮佛，常常勸其老實唸佛、真信、實修。
由於不識字，在法師一生的行持中，一九九二年以前法師僅能背誦《大悲咒》、《心經》、每天隨眾上殿早晚課。一九九二年三月，法師喜得白話版《金剛經》一套共二十二盒錄音帶，如獲至寶，信受奉持，一修便是十幾年。從此，人們發現庵中有了一位潛心修學《金剛經》，廣為信眾講解演說《金剛經》的法師。法師一生的修學、行持，可所謂已彙集於專受、專持、專修《金剛經》的無上甚深妙法之中了。
法師信受奉持、為人演說《金剛經》，圓寂後留下舍利、舍利花、念珠舍利者及大腦，更進一步印證了《金剛經）所言：「須菩提，若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
二○○四年七月二十七日下午十八時，廣西北海市合浦縣佛教協會名譽會長，保子庵九十高?的曇雲法師走完了他真修實證的一生，在眾弟子的助念聲中，欣然往生。二十九日上午，法師肉身火化後，赫然從骨灰中撿出泛綠色舍利、舍利花大小共二十餘顆，堅固子大小六顆，念珠舍利一顆。除此外，令人難以置信地從骨灰中發現其末被焚化的部份腦組織一塊，及疑似心臟的灰黑色炭化物。據當時一同見證法師舍利的合浦東山寺住持智梁法師說，國內尼師圓寂後同時出現舍利、舍利花、念珠舍利者及大腦，甚為稀有。
作者： 深呼吸（網名）
下面是我自己親身經歷的事。
前段時間我身患肝病住院，同房間7人當中，我算比較輕的
其他的人都比我重。特別是睡在我旁邊病床的病友。病情很重，470多個黃膽，身體發燒。<在醫學上屬於重症肝炎>情緒悲觀。
他剛來的時侯，肚子裡總是燒燒的，很痛。有一天晚上睡覺，肚子痛的不斷呻吟。整個房間其他6個人都聽的聲音無法入睡。又幫不上忙，只能希望痛慢慢減輕，大家都好安心睡覺。
可是疼痛好像加重，呻吟聲也越來越大。情況更糟的是，他因為痛的很難過。想起自殺。從抽屜裡拿出水果刀放在肚皮上並叫到:死了算了，活的沒意思。大家都被他嚇到了，趕快開燈勸他別做傻事。
我從住院起就在病房做功課，和病友聊聊佛法。大家對佛法都不排斥，都喜歡聽佛法。一起討論用佛法治病。偶爾也會叫我唸經給他們聽。
碰到這個情況，我想用佛法試一下。但是又怕大家還是不接受<要睡覺>。所以一直在旁邊觀察。這時突然有人說，唸經給他聽。我一聽正和我意，接的說會不會影響大家睡覺。呵，房間人很統一，都說沒關係，我們也聽。我就像接到了聖旨，馬上從床上爬起來，大聲說到；我念2遍<金剛經>保證解決問題。
唸經前我跟他說，你只管聽經什麼也別想，心裡跟的我默念也可以。他點頭同意。一切準備好，我搬凳子坐在他邊上開始唸經，，，，，佛法無邊，<金剛經>威力無比。我本來打算給他念2遍，沒想到才念2分鐘，他就不在呻吟睡著了。
旁邊有病友還仔細觀察，看他是不是真睡了。等我唸完一遍經就對我說；他沒事了。
第2天一起來，大家都在談論昨天晚上的事。經過這事，大家對佛法更加親近。住院期間集體到廟裡拜佛。
病房裡有個20出頭小夥子，叫我教他念<心經>。第一遍我教一句他念一句
唸到第2遍他在病房裡聞到了檀香味，只有他一人聞到了。
後來我請來了唸佛機在房間裡放佛號。有2個人聽到佛號，看見了觀世音菩薩。一人是在廁所裡看見5尊造型不同觀世音菩薩還有天女。一人是躺在病床上看見一尊白衣觀世音菩薩。
這次住院我的治療也非常順利。住了49天院，效果非常好，醫生也沒有想到會怎麼好。出院那天，聞到很濃檀香味。
以上所說都是真實不虛。
南無啊彌陀佛，南無觀世音菩薩
一日，佛友馬風雲 在家中放錄音機聽淨*老法師講《金剛經》，一收水費的青年人問：「你聽的是什麼？」馬姐說：「《金剛經》」。
他說：「能否給我請一本，我與《金剛經》有緣。」並由此說起兒時的一件事：
八、九歲時，我在水坑邊玩耍，正值中午，空無一人，忽從水坑中出來一淹死鬼，抓著我就往水中拽，正著急時，空中有聲說：「快念阿彌陀佛！」
我就隨口念一句阿彌陀佛，水鬼忙鬆手，鑽入水中。當時我一停唸佛，水鬼又出來，使勁抓著我往水裡拽，情急之中，大聲念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，那水鬼如箭般鑽入水中，再也不見蹤影。
此時，空中有個聲音對我說：「請一本《金剛經》。」
因其事奇特，故印像深刻，講起如歷歷在目。
馬居士當即與其一本《金剛經》，並廣贊唸佛功德利益，勸其念「阿彌陀佛」。
一句佛號 鬼退身安 賢愚老少 皆能持念
能釋冤結 能化災難 能愈大病 能使心安
如能深信 利益無邊 災厲不起 國豐民安
撰文者： 河南省通許縣城關衛生院 馬銘
二00一年四月十八日
作者： 恆麗
我也隨喜師兄，也如實談談《金剛經》的感應。
早在97年的時候，就接觸過南師的《金剛經說什麼》一書，可就是隨便看了一下，什麼也沒瞭解。直到去年（2004）真正接觸佛法，開始打坐。
可一開始，痔瘡就發了，我也不用藥。直到第四十九天的時候，有居士要我集資印《金剛經》，我高興答應了。
第二天，痔瘡病居然好了。
當天晚上，還夢到已經過世的公公婆婆，要我把唸經的功德回向給他們，我也答應 了。
從此，我越發堅定了學佛的信心。
清蓮
曾經老上一些靈異網站看鬼故事，後來因為做了些怪夢，讓別人解夢時嚇著了，好幾天都常疑神疑鬼，晚上總覺得很恐懼，後來聽人說可以念金剛經，就在網上找到經文，對著電腦讀了兩遍，立即沒有了那種恐懼的感覺，頭腦清醒了很多，那感覺不知怎樣形容，像是充滿光明無所畏懼一樣。
另一網友發貼：讀金剛經的靈感很強!!!
安居社區
隨著學業的緊張，我常常力不從心。就在今年，有朋友介紹讀金剛經，說讀金剛經對讀書人很好，於是我堅持每天頌讀金剛經。在學業上也很順利，起碼達到我心裡的標準，中我心意；)，在最近時間裡，我發心抄金剛經，靈感很強，對於很多事情都有預感，而且很準。。。。。。我驚異中，讚歎金剛經的功效大啊!!!!
26：金剛般若利無窮——淺談我抄寫《金剛經》的體會
作者：後學圓金
2001年春天，我因病在北京朝陽區的一家醫院住院治療，當時的境況不大好。我患的是一種叫做肌營養不良病的神經類疾病，目前尚無確切有效的治療方法，雖然住院也只是維持而已，而且逐漸惡化，行動越來越困難。因為身體不好，工作也受到影響，醫療費用比較昂貴，經濟上也十分困頓，在這種情況下，心情自然很差，對未來很迷茫。
當時我求助於一位居士，他教我可以用抄寫經書的方法來改變狀況，並送了我一部經書和介紹《金剛經》功德的集子。在以後一年左右的時間裡，陸續抄寫了幾十部，自己情況逐漸發生了許多變化。
比較明顯的感應有以下幾個方面：
第一 病情基本穩定，惡化趨勢明顯趨緩。
第二 學習呼吸唸佛方法有了突破性進步。
送我經書的那位居士曾經教過我學習呼吸唸佛方法，我多次試驗都不能成功，稍一進行頓感氣悶、煩躁，特別難受，自然立刻停下來。後來逐漸對此喪失了信心， 2002年春節後我偶然得到了一本名叫《靜坐入門》的書，（定真編述，上海佛學書局
1990年版），按書練習靜坐，坐時呼吸誦讀聖號，開始只能坐十來分鐘，腿就酸得不行，呼吸唸佛也時感胸悶。經過堅持，循序漸進，一年以後每次坐可以達到50分鐘左右了，呼吸時也比較順暢了。從根本不能唸到可以念，這本身就是一個根本性突破。
第三 經濟狀況有了明顯改善。
隨著時間的推移，工作環境和生活環境慢慢都起了明顯變化。
第四 母親也開始發心抄寫《金剛經》
說來也奇怪，我母親原來並不相信佛法，也沒有很高的文化，只是看到我抄經，就主動要求也抄寫，現在算下來已有數十部之多，數量大概已經超過了我抄寫的部數。除了生活狀況逐漸變好之外，最明顯的好處是她搖頭的病好轉了。
我母親今年65歲了，很多年以來一直有坐時頭部不由自主地晃動的病（據人說，這像是腦血管硬化的表現，很多老年人都這樣），抄了一段書以後，頭基本上不晃了。
這些只是我感受比較明顯的方面，自己畢竟是個凡夫，而且世障很重，很多可能是巨大的感應不能自己知道，但僅此這些，就足以說明抄寫經書是有巨大作用的。世尊在經中講的受持此經的利益無比巨大絕非虛言。
剛開始讀這部經時，我一直對關於它的利益很懷疑，讀別的宣講功德利益的書也多不相信，以為是神話。尤其是前幾年，我讀《影塵回憶錄》時，看到老法師在書中說，講一部經圓滿後可以結束大規模戰爭，覺得很不理解，很狂妄地和朋友議論其為荒謬，通過學習我逐漸認識到，宣講、受持大乘經典的功德利益確如佛陀所講巨大而且不可思議。護國息災又何足為奇？
（這裡說句題外話：我們對於自己未知的領域可以不相信，也可以大膽懷疑，但儘量不要自以為是，盲目一概排斥。特別是學佛的人，對經典上的論述不理解的地方可以慢慢學習、研究，但絕對不要以自己井底之蛙的愚見去誹謗、茲事體大，必要警惕！）
通過學習佛法，我的確得到了巨大的利益，記述下來報告給大家，希望都能從中受益，回想起來，特別感謝佛菩薩的加持，特別感謝聖者們的加持，特別感謝善知識的幫助。特別感謝一切護法的護持。飲水思源，抄寫《金剛經》的確功不可沒。難以忘懷。
但是，朋友們可能有疑問，既然抄寫經書利益如此巨大，感應如此顯著，那麼你自己的疾病為什瓜沒有一下子痊癒呢？說老實話，原來我也一直有這樣的困惑，因為身體狀況一直是我最掛在心上想解決的大事。
現在我感覺是不是應該這樣理解？
第一 自己的疾病乃是業力牽引造成．「業力甚大，能敵須彌 」再大的神通感應也不能根本改變業力，自己的罪障只能靠自己消除。實際上通過抄寫經書很可能已經使罪業減輕，所謂由重轉輕是也。
第二 要有堅定的信心，持久的恆心．
受持經典的功德利益絕對是不可思議的，作為最受中國人喜愛、知名度最高的經典之一，古往今來《金剛經》的感應故事不勝枚舉。人誦此經可延壽、鬼藉經力脫沉淪，這些都是真實不虛的，只要信心堅固，感應自會強烈。
一般來說，就像服藥治病一樣，見效需要一個過程，因緣不同而時間長短各異。剛剛播種就急迫地希望摘取果實，肯定是不可能的。
第三 修行要想得到真實利益必須注意持守戒律，必須注意在生活中實修真行。
佛陀教育我們要以戒為師，佛法是無漏學，只有持戒才能生定，只有得定才能開智慧，才能真正得到解脫。
佛法是因果法，只有很好地遵守戒律，行十善業，才能真正得到我們追求的世間福報。否則地話就是「如種遍地荊棘，癡癡然望收嘉禾，豈不謬哉？」
比如說我自己，身體不好，疾病纏身，就應該戒殺，放生，才能有好的可能，而我在住院治療時，仍然宰殺活魚以飽口腹，舊業未消，又添新怨。果報自然嚴重。
我們身處未法時代，嚴守戒律有很多障礙，但是既為學佛之人，基本的戒律即五戒十善還是應該儘量堅持守持的。
關於這點，祖師大德都有精闢論述，說得比我清楚得多，希望朋友們認真讀一讀，然後捫心自問，祖師大德都反覆告戒我們：說一丈不如行一寸，要想得到佛法的甘露滋味，必須如法修行，真正去做，我們做到了多少？肯定就會驚醒，也再不會怨天尤人了。
《金剛經》的一開始記述了佛陀的生活，為我們樹立了榜樣，我想這大概也是告訴我們，要想真正從這部經中得到經文裡所講的利益，如此生活，如此學習，如此修行一定是個基石。
佛法中的般若乃是究竟圓滿的智慧，《金剛經》乃是般若經論中的精華，它似金剛一樣堅固、光明、無堅不摧。能夠斬斷一切障礙，破除一切迷茫，引導我們到達究竟的彼岸。所以說它的鋒利是無窮無邊的，而它能給我們帶來的利益也是無窮無邊的，希望一切有情眾生，都能受持此經，從而得到這無窮的利益。
謝謝大家。
後學圓金恭記！
7年前（1999年春），我發願抄寫金剛經108遍。到今天終於完成了！南無阿彌陀佛！在此，願將抄經的小小功德回向給大千世界所有有緣得度的眾生。
如果我的經歷能堅定您的信念，那我將感到無比欣慰。
望著厚厚幾大摞手抄金剛經，7年來，整盒的筆（12只一盒）用掉了4盒，百感交集。在此和有緣朋友分享我的歷程：
1）最初發願時，並沒說多長時間完成，當時自己估計：「3天抄一遍一年內就可完成「。但事實上我用了7年多！除發願之108遍外，其間又為祖父，外祖父（均去世），父母，妻，子等抄寫。
2）中間曾有半年多，受到迷障，根本想不起來抄寫！當時一點念頭都沒有！後來，醒悟過來，又重新開始
3）7年間，無數次因工作忙，應酬、出差等沒有來得及當天抄寫應完成部分。過後每天將前面的補上。最長的一次，2個月（國外出差），後來每天補一點，補了4個多月。才趕上進度。
4）其他的就不多說了。我還需繼續努力。用下面的偈子與朋友共勉：
斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德嘆無窮。
其中有兩冊抄本，在「非典「時期拆散了送給親友在家裡張貼以抵禦「瘟神「。
感應是有的，還大得很。但這不是我分享的重點。呵呵。
即便說了，「或有人聞，心即狂亂，狐疑不信「赫赫。」當知是經義不可思議，果報亦不可思議」
在此，願將此事根源說說：
早在1998年前，我是不信神佛的，但在1998年遇事情急之下求過關聖，雖然事情不大，但靈驗之速，使我極度震撼。呵呵，就跟一隻股票2：59分還是跌停板，求過之後，在2：59：59又變成漲停一樣！
自此之後對關公深信不疑。1998年底，興致所至看到一本金剛經，很喜歡就買下來。漸漸將以前對佛教的瞭解聯繫聯想起來。後來一位台灣朋友（他是佛弟子，說是高僧轉世。同事）來京工作，閒談之中說道：「關公是金剛經的護法「，一霎那，我彷彿知道了為什麼崇拜關公，喜歡金剛經了。當時我認為是緣分。後來去了杭州到靈隱寺又請了一本金剛經。就發願抄寫金剛經（當時沒有任何索求），過程非常簡單。（存心也可以說非常純潔呵呵）
你說我對有些佛教規矩不懂，我確實不懂。開始抄經期間，一心抄寫，不作他想。慢慢的開始想瞭解更多，於是讀更多得書，以期瞭解。因此對規矩方面沒有用心尋求。不過每一段時間，都會有些事情讓我往前一步，比如，開始時一心抄寫，慢慢的想知道禪宗，佛理，及其傳承，又佛教傳承，然後又涉及到咒語，中有。。。我沒有刻意追求，只是隨緣。
28：寫《心經》，《金剛經》得福
作者：網談心頭
佛教網論壇 -- 發布時間：2006-7-25 17:31:18
現孩子高考已有結果：孩子高考成績與另一校學生的並列本縣理科第一，若把孩子的政策加分算上，則為本縣理科狀元。孩子已被北京師範大學錄取。
我一直抄寫《心經》，《金剛經》，默念「阿彌陀佛」，是自己的大腦默念。我為什麼希望孩子上北京師範大學？幾年前，我看聽某淨土宗法師講法的光碟，法師談到他一次與該校的校長交流說「什麼是佛法？佛法就是北京師範大學的校訓：學為人師，行為世範」，當時我就想該校是佛菩薩學校，孩子考入該校成了我的心願。現達成心願，全家應生感恩心，學佛唸佛，回報社會，服務眾生，莊嚴佛淨土。
我抄寫《心經》，《金剛經》近十五年，每月一遍。開始幾年存放在家裡，累積了好高一疊，幾次搬家生怕不敬。後我想了個辦法，在陰曆七月半晚上燒紙時燒掉。就此開始，我行成貫例，每年的陰曆七月半晚上燒紙時同時燒一年來抄寫的《心經》，《金剛經》，已有十多年。
原文標題：金剛經靈異錄
持誦金剛經，所得之靈異，確有其事，靈異錄所記之事，均是過去之事，深信不虛。慈將內子鄺氏持誦金剛經之靈異記錄如下，確
是事實。
我和內子均信奉佛教，皈依羅浮山寶積寺，和幻空法師於三十八年（一九四九年）避難香港，在九龍粉嶺黎洞村之長山古寺，幻空法師及諸弟子耕植維生度日，那時我手抄金剛經一部給內子為持誦之用，但為生活，四處奔波，無法經常持誦。
至五十一年（一九六二年），返回台灣，任職情報局，生活安定，那時內子才開始持誦金剛經，每畏梵香持誦一篇，如此不斷二十多年。
至七十九年（一九九○年）秋，內子患肝炎病，住陽明醫院，四十多天，直至病危，住進加護病房，醫師曾對我說：「如危急時，是否要急救」，我答說：「毋須，病已至無法治癒之時，急救則延長加深其痛苦。」在加護病房第二天下午，小女及女婿下班後前來看她，那時已十分危急彌留之時，小女等即為她唸佛，助她往生西方。無何，忽見有一圓面佛前來，又看得見她，微微笑隨圓面佛而去。但我則看不見，此確是事實，小女等並無虛言，在家中三七時，請法師誦經時，小女向靈位叩拜時，一抬頭，又見她隨圓面佛，瞬間升空而去，其面色，更加寬容。（內子鄺氏，中山縣人。）
此確是事實，她所持誦之金剛經，保存在小女處，永留紀念。由此可知，持誦及抄寫金剛經，確有靈異之事實也。
佛菩薩是非常靈感的，尤以觀世音菩薩尋聲救苦，有求必應，我一生都賴觀世音菩薩庇佑，而能平安返台灣度至八十八年（一九九九）之歲月（我已八十八歲高齡矣。）
我係軍人，歷任部隊長，曾參加抗戰，自上海沿京瀘鐵路各城市，而至保衛大南京各戰役，九死一生，南京陷落突圍間關返回廣東，均得菩薩庇佑，平安度過。
為感謝諸佛及觀世音菩薩庇佑之恩典，在十五、六年前，開始抄寫金剛經，觀世音普門品，佛說彌陀經，般若心經及大悲咒等經卷，送給信奉持誦者，不取分文，以結善緣。
開缸
仁義師太生前照片
１９９９年１月２日（農曆９８年１１月１５日），對九華山 通慧禪林來說，是一個令人難忘的日子。這天下午３時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已３年零兩
個月的師父穩穩地端坐在缸裡。黑白相間的頭髮長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。思尚法師十 分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體幹縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上。摸摸老師太的身體，
腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的是，老師太的女性特徵已無痕跡。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。當初入缸時平放在腿上 十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作撚針狀。思尚法師驚嘆不已。的確，仁義比丘尼肉身不腐，且形象
如此完好，不但是通慧禪林的大喜事，也是九華山、是佛教界的大喜事。從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修 成「肉身菩薩」者，古今中外佛教界尚無記載。真正稀有，仁義肉
身菩薩！
仁義師太簡歷
釋仁義，俗名薑素敏，東北人（遼寧瀋陽人，或吉林通化人， 這兩個地方，一個是娘家，一個是婆家）。１９１１年出生。薑素敏結婚後沒有生養子女，不久丈夫因病去世了，婆家即對其冷淡極 了，薑素敏飽嘗人情淡漠，遂生出家之念。１９４０年秋，薑素敏奔赴山西五臺山，在顯通寺落髮出家，取法名仁義。出家後，仁義 一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。仁義有一同道，懂得醫道，因而仁義就學了一些醫學知識。對此道有了興趣，就在１９ ４２年，入醫學院，學了幾年中醫。解放後，黨的宗教政策是教育改造，因而仁義師太就返回原籍。１９５０年朝鮮戰爭爆發，仁義 參加中國人民志願軍，並於１９５１年隨軍奔赴朝鮮。在朝鮮的３年裡，仁義吃盡了千辛萬苦，搶救醫治了無數傷殘軍人。１９５３ 年底仁義從朝鮮回國，被安排在吉林通化２０６軍醫院。１９５４年被派往瀋陽大南關聯營中醫院針灸科。１９５８年調入環城衛生 院。１９６３年，仁義回通化市老站前自辦診所。在六十年代和七十年代那特定的歷史時期，宗教政策並不寬鬆，仁義法師以她特有 的修持方式，認真工作，勤奮勞動，不圖名利，不計得失，行醫看病廣行善事，順逆境中自淨其意。十一屆三中全會後，宗教政策得 到落實，仁義法師於１９８２年再度赴五臺山，在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺。１９８３年，仁義法師朝禮九華，見九華山 清靜秀麗，一派佛國聖城的景象，便決定在此常住。她先後住過甘露寺、菩提閣等寺廟，最後駐錫通慧禪林，並傾其所有，修復寺廟， 重振通慧道場。通慧禪林修復後，仁義法師不顧年高，又外出弘法行醫。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源，上五台。一路修廟，一路行 善，一路結眾生緣。１９９５年４月，仁義老師太從五臺山返回九華山通慧禪林。同年農曆１０月初７晚圓寂，享年８５歲。 示寂之際 １９９５年初冬，仁義老師太自知塵緣將盡，法身漸肥，便對一直侍隨在身邊的思尚法師說：「我就要去了。我死了以後，不要 火化，要給我坐缸保存。」思尚法師說：「行。你如果身體不爛，我給你貼金供奉。」仁義老師太滿意地笑了笑，又說：「末法時代， 唸佛要緊，不造惡因，勉受苦報。我知道你很不錯，我走了之後，通慧禪林就託付給你了。」思尚法師一一應諾。農曆１０月初１日， 仁義老師太開始自行停食，每天只喝幾杯白開水，爾後拉肚子，自我清洗腸胃。這期間，她不打針，不吃藥，雖幾天不進食，但思維 清晰，精神狀態良好，只是身體乏力，臥在床上靜參。停食第７天，１９９５年農曆１０月初７日晚，老師太臉帶微笑，面目慈祥安然 示寂。
鉅款的來去
１９８３年，仁義老師太來到九華山時，攜帶了不少的錢。這 錢是老師太幾十年來挖草藥、做藥丸、走村穿巷，行醫看病，一分一角積攢起來的；是當志願軍的津貼、在醫院工作的工資、下放在 農村勞動的工分錢積累起來的；是她賣掉自己的農產變換而來的；是她一生辛苦勞動、省吃儉用節省下來的。老師太來九華山，先是 住菩提閣，當時是與寬修師太打同參，寬修住樓下，仁義住樓上，因樓上樓下香火相差很大的關係，二人不時鬥嘴，每次鬥嘴後，仁 義就買一尊大肚彌勒，藉以學忍。後來她看中了通慧禪林這塊寶地。通慧禪林，環境清幽，意境古雅，他背倚東崖巨峰，面朝地藏塔墓， 四周古木參天，院前溪水潺潺，曲徑而通幽，鳥語伴花香，是一處修身養性、自度度人的好地方。但禪院因年久失修，殘牆斷壁，破 爛不堪。老師太感嘆之餘，發下心願：盡自己最大心力，重修古寺，重振道場。１９８６年，７６歲高齡的老師太，四處奔走，辦理各 種報批手續，操辦各種建築材料，親自監督工程質量。這期間，她每天還要接待患者，有時一天要給十餘位患者配藥。老師太以她超 乎尋常的願心和毅力，憑著三寸小腳支撐起七、八十歲的身體，內外忙碌，苦心經營。經過兩年多的操持，通慧禪林修葺一新，寶地 重光，道場復興。老師太為了這座古寺耗去了畢生的勞動所得，這與用十方的錢財築起的高寺大院相比，其意義自然不同。她留下的 不僅是一個禪林，而是愛教忘我、愛寺忘軀、無私奉獻的精神，是 佛教巨大的精神財富。左手腕的槍傷 仁義老師太不僅是一個忘我的愛教者，更是一個無畏的愛國者， 她手腕留下的槍傷，是她愛國報國的永恆印記。１９５０年，抗美援朝戰爭爆發。１９５１年，仁義參加中國 人民志願軍，同年隨軍奔赴條件極其艱苦的朝鮮戰場。在戰場上，她是不拿槍而拿手術刀的特殊軍人，為了搶救傷員，她住地洞、臥 雪地，冒著槍林彈雨，邁著從小裹傷了的小腳，不分晝夜地在前線與後方之間忙碌。有一次，她在前線搶救傷員，一顆子彈飛來，打 穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲神咒，用紗布簡單地包紮一下傷口，又投入搶救傷員，解救他人痛苦的特殊戰鬥。在朝鮮的 ３年裡，仁義師太九死一生，揮汗流血，全身心地去愛國報國。她以她的血汗告訴我們，她愛教更愛國，她是一個講慈悲重修持的比 丘尼，更是一個知恩圖報責任心強的好公民。
一副石磨盤
仁義老師太唸佛一生，行醫一生。唸佛求解脫，行醫解脫人。 在她幾十年的行醫生涯中，無論她走到哪裡，身邊總是帶著一副特殊的醫療器材－－石磨盤。這副普通的石磨盤，約近兩百斤重，是 她碾制草藥的重要工具。當她在一個地方安塌下來以後，第一件事就是購買各種中草藥，然後用石磨碾粉，配製各種藥丸。她帶著石 磨盤從東北來到九華，又帶著石磨從九華到邯鄲、石家莊，到山西渾源，以後又到五臺山，再從五臺山帶到九華山。石磨盤隨仁義法 師行程萬裏，製藥無數。「出門在外，石磨子又笨又重，還是不要帶吧。」行前，她身邊的人總是勸她。「帶著，帶著」，她操著東 北口音，爽朗地回答。「丟在這裡閒著多可惜，到了新的地方，就是去買，也不是說買就能馬上買得到的。病人，哪裡都有，世上沒 有完全一樣的病，用藥，也要根據病情隨時調製，沒有石磨子，我怎麼去製藥？」。「你又不是缺錢花，就不要那麼辛苦了，又是制 藥，又是看病。」見她那麼辛苦，她身邊的人勸到。仁義師太總是爽朗地笑著說：「看病就是看病，不是為了賺錢。要賺錢，我出家 幹什麼？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的樣子，你心裡好受麼？」原來，仁義老師太是不忍心看到人家生病，不願 意看到人間有痛苦。誰痛苦，她老人家心裡就難受，誰愉快，她老
人家也跟著高興。她帶著石磨走南闖北，以自己的心力，給人家帶 去幸福。這種無緣大慈、同體大悲的精神，正是大乘菩薩濟世度人的精神。如果石磨能開口說話，它一定會說：仁義老師太早已是一 位行菩薩道的大菩薩了，你們怎麼現在才尊她為肉身菩薩？ 日日誦經 長持白齋仁義老師太自出家以後，嚴持戒律，難行能行。
她的日常功課 主要是金剛經和大悲咒
無論是在朝鮮戰場，還是「文革」前後在 鄉村行醫，還是晚年朝山禮佛住持寺院，有意無意、有空沒空，提 起或不提起，大悲神咒總是不離心口。大悲咒與她身心已經融匯， 達到念而無念，無念而念的超然境界。除持咒以外，每日臨睡前， 老師太最少誦金剛經一遍，並且口誦心行。在日常生活中，隨緣自 在，無著生心。老師太誦經持咒，一門深入，是以嚴持戒律為基礎 的。出家後，她在嚴持比丘尼戒的基礎上，加持白齋。即一切飲食， 不用食鹽，民間又叫吃淡齋。清水寡淡的菜湯，一般人吃一餐也受不了，可老師太一持就是幾十年。她的肉身能金剛不壞，自然順理 成章。 人天師表 仁義老師太的一生，看似平凡，實際是極不平凡的。她的感人的小故事是說不完道不盡的，她留下的巨大精神遺產也是語言文字 所無法表達準確的。縱觀她平凡而傳奇性的一生，無論是入世行醫，還是出世求法；無論是外行善事，還是內修密行。事事人之楷模， 處處為人師表。她是比丘尼的驕傲，也是九華山的驕傲，更是中國 佛教界的驕傲。
--（萬家祥） 長春居士趙傑民、宋念原提供
李月娣，女，廣東省韶關市人，兒子在讀初中二年級時學習成績倒數第三，父母對兒子的前程非常擔憂，通過電話詢問四川瀘州市納溪區天仙鎮天泉寺方丈智川大師怎麼辦？法師答：每天誦兩卷《金剛經》。中考時考了645分，全縣第三，上了重點高中。通過誦經的事，李月娣一家很感激，給天泉寺塑了四尊漢白玉佛像。後來兒子順利考上了大學。2004年暑假，她的丈夫又升級成為專家，全家事事如意，吉祥平安。她成為修復天泉寺最有說服力的強有力量。
作者:釋懷空
第一次接觸<<金剛經>>是在十年前，當時在北京王府井書店看該書，出於好奇，買回以後初略看了一篇，當時我生意正紅火的時候，也沒時間多看。可是過了三年後，<<金剛經>>卻救了我一命，由於交友不瑾，生意出現嚴重虧損，導至本人一直想用自殺來了結一切。 可在整理書籍時又看到<<金剛經>>，於是，想用讀<<金剛經>>來為自已超度。一遍看不下去，再看一遍，一天讀不下去再一天。終於有一天，我再讀它的時候，心裡就慢慢地就能平靜下來，而且漸漸能讀懂一些，也能慢慢理會<<金剛經> >的精髓，也體會到佛寫<<金剛經>>的用心。這次上網偶遇這個佛教博客網站，於是決定把我學<<金剛經 >>的過程及所遇到的事情一一寫下來，歡迎各位批評指教，以便本人更好地學習佛理精髓，並給我指點迷津。
原作者：影子
何細香，廣東韶關人，退休後，在家念《金剛經》。親友鄰裏偶在市場撞見，問其，為何最近很少見到她，她答，在家唸經。
同鄉黃秀妹到她家玩，說起前天去醫院檢查，查到有乳腺癌，因錢不夠，沒有動手術。何細香說，是嗎，我的乳房上也有三個姆指頭大的腫塊，她用手一摸，咦，沒了。黃秀妹一聽，說，你都可以念沒了，我也能。
黃秀妹即在家唸經念了三個月，乳腺癌竟不藥而癒。
此兩人，都是小學文化程度，可見唸經只要心靜、心誠，則靈。
如蓮，俗姓許，浙江天臺縣人。嫁後，生一男一女。二十二歲，夫卒。族中大伯與人勾結，欲將蓮出賣。鄰居一唸佛老婦與蓮相處甚厚，知其謀，竊以告蓮。蓮匿老婦家。老婦教蓮默持大士聖號，祈求垂護，得免劫奪。數日後，擬往嵊縣，路遙，不知所趨。至新昌，見一船經過，要求搭載。至嵊，見一青年尼在河邊浣衣，蓮即請求在庵暫住一夜。尼欣然，引見其師。師以蓮年青，舉止端莊，囑留庵內，佐理雜務，並令學習功課。不久，師圓寂，其徒青年尼亦離庵他去，蓮遂繼承香火。住庵七年。抗戰軍興，蓮避難至杭，住祥符橋畔一庵中。解放後，庵改為學校，復遷居大仙庵，住十餘年。蓮雖未受大戒，而謹身飭行，潔逾冰霜。蓮修持精進，欣厭心切，朝暮課誦，從不間斷。遇病不能支，必在佛前請假。日誦金剛經三部、彌陀聖號五千、往生咒五百。逢十齋日，則誦地藏經。所得襯施，充道糧外，輒以賙濟貧乏。往生前一年，對人說：『我住世只有一年多了！』一九六五年，年八十四歲。正月某夜，夢見二僧，對她說：『今年二月，你將去世。』復就桌上，寫一『死』字示之。蓮一見歡喜。至二月十五日夜，又夢見二僧來說：『你十八日將去世。』醒後，召其侄至，立遺囑，囑咐後事。至十八日，香湯沐浴，請海善法師為料理坐缸焚化等事畢，端身正坐，手結彌陀印，一心唸佛，並囑諸道友助念，眾見蓮面帶笑容，毫無病態。至午時，安祥生西。
(2002年10月04日)
【馬來西亞報導】吉隆玻真如寺住持覺添老和尚，日前圓寂。今年八十九歲的覺添老和尚，十五歲自中國南來落腳於（口比）靂，不久依三寶洞清心法師剃度，在檳城極樂寺受三壇大戒，得戒和尚為圓瑛大師。
圓瑛大師，曾親近吉隆玻千佛寺明妙法師，也曾到新加坡三年，隨慈航法師修唯識學。真如寺乃覺添老和尚一手開創，取名真如因真心既是真如。老和尚大隱隱於市，六十年來就在鬧市中唸金剛經。早年一天誦六至八部，未病前每晨誦三部，念至心即是經，經既是心，身心如一，好比一部肉身金剛經。覺添老和尚涅槃蓮座將恭設於真如寺大雄寶殿。
原作者： 魯娜
寒假來了，我們與臘月二十七日，回到了山東新泰。我心情急切地去看望了老師。
一進門，師依然端坐床上，依然笑容可掬地注視著每一個來往的世人和弟子。向師行問候禮時，有淚自然流下來。一時竟忘了給三聖像問訊。師示意我再拜。我才知轉身面西向佛行了問候禮。
師說：「來我這裡，請不要帶東西，只要你成績好能成佛，我就高興了。當老師的，你應該明白，你是看到學生成績好高興，還是看到帶東西來高興？」「當然是成績好高興。過年了，那僅僅是弟子的一點心意。以後我注意就是。」
師說：「以往修持的還不錯。最近讀的什麼書？給你五天時間，讀完《金剛經說什麼》。不要說你沒有時間，你是有這個能力的。」我雖然答應了，可心裡卻沒有底。二十九日是我父親的生日，我是要做許多家務工作的。
年三十，我開始看書。十幾分鐘後，雙手熱了，後背熱了。有圓圓的一方磁場在前面，一圈圈盪開，一閃閃地在為我加持。我不得不放下書，去做老師傳授給我的修行法門，我感覺全身通體熱了起來。
初一上午，我看書時，磁場像昨天一樣在前面為我加持。所不同的是磁場中心有一個月餅樣大的，如半陰天時的太陽一樣顏色的佛光，一圈一圈地增大。我的雙手和後背一直熱著，我合攏了書，下床合掌面南站在了窗前。佛光一點一點逐漸擴大擴散著覆蓋而來，將我身體整個全部地罩住。我緊閉雙眼，緊合雙手，身體通體地熱著，我感覺雙手虛空，身體虛空了，緊接著與佛光融入了一體，消失了自己的存在，消失了自己的感覺。就這樣，就這樣持續了很久很久。後來我看表，大概有一個多小時。在接下來的幾天裡，無論我看書，睡覺，煉功，一直有磁場在為我加持。我一直生活在磁場的加持中。在磁場的加持中，我一直做著家務，為父親按摩雙腿，應付著走馬燈一般的互相串門的親朋好友的來訪和送往。
我太愚癡，當時沒有領會老師的意圖，還以為是季節交換之際，磁場特別強烈的原故。初五日，我去姨母處，見到一向信佛食素的表弟，我帶他去了老師的住所。一進門，老師的房間忽地一下亮了起來，老師也整體亮了起來。老師的身體是一個發光體，通體透亮，連頭髮也是亮的。我在光亮中閉目給老師，給佛像行畢了問訊禮。落座後，老師說：「我要先躺一會，你們先坐。」瞬間，便有一方金閃閃的磁場，一亮一亮地從我處飛回老師的頭部，隨即亮光消失。一會後，老師又坐了起來，問我看完沒看完那本《金剛經說什麼》？我說沒看完。老師沒有說話。也許是礙於表弟的面子，也許是其他不可說的原因，老師沒有批評我。但我已深切地感覺到老師眼睛裡的遺憾和失望，感覺到自己是多麼地愚癡和多麼地錯誤。老師打開電腦，為表弟重映了汶南道場阿彌陀佛法會時的場面，我雙手合十，莊嚴地站在他們背後，聽著「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」的唸佛聲，我的淚珠汩汩流下來，一時間，我找到了從未有過的菩薩般的慈悲心態及非常熟悉的慈善神情。恍惚間，這個神情就是我永世的模樣。
初七日晨，我收拾好東西，準備坐車回泰安。我的淚像兩條溪流，無聲的向外湧來。怕人看見，偷著試去。可隨即又湧出，無論怎樣也控制不了那兩條無聲的溪流。直到弟弟開車送我到了於英家，淚仍然在川流不止地淌著。我不知到底有多少淚，多少悲，多少委屈，需要這樣盡情傾出。我不敢再說話，也不想再說話。在於英的極力勸說下，我們一同去了老師的家。進了門，大師姐在，一開口說話，淚又洶湧而來。淚珠兒一枚一枚地悄悄地從內心深處，無聲向外滑落著，像是有幾世的說不出的委屈和傷疼。像是有一顆大慈大悲的心。從往以來，一直在在處處地關注著我生命的來處和住世的因緣及冷暖。
看到我的樣子，師說：「上一次來，你說一切皆空。現在眼裡還有淚，算不算空？」「不知道。」腦子已不假思索。但淚已不是川流。師說：「成績不及格。我讓你五天讀完，你沒讀完。知道嗎？你錯過了一本書的信息。張良當年受書，為什麼早到不行晚到不可？這都有一定機緣的。再給你三天時間，你有這個能力。」我不能再說什麼，也沒有什麼再可以說。總之，淚已止，心已空。一些皆空。
回到家，我不休不眠，不飲不食，兩天半讀完了那本《金剛經說什麼》。在隨後的十幾天裡，我陷入了真正的虛空之中，是那種無依無靠，無抓無落的空虛。給師打電話，卻記不起非常熟悉的電話號碼了。
思緒有八萬四千個，一個一個，像高山上的瀑布飛流不住地傾瀉著。
心緒空了，雜念荒蕪了，一串一串「我是誰？」「誰是我？」冒出，我到底是誰？我為什麼有那麼多的感應？我為什麼一直那麼喜歡清靜？我是怎樣如何締結了今生這份姻緣的？我因何錯墮落？何故入世？
初被佛光罩住的一剎那，巨大的轉動的磁場中，大片的金黃色的祥雲翻滾時，那個帶蓋的地窖一般的天空中，合掌端坐一隅的發光的高僧，他是誰？是曾經的我嗎？我因何緣有了今生的親情？今生的路？
我雙手鑲入短髮中，默默地思索著。
師呀，佛呀，請告訴我，我是誰？誰是今世的我？
我雙手合十，心與口不停地問著。幾天后，我一無所知。這就是所謂的悟嗎？那就慢慢悟吧。
從此，一方小小的磁場，就始終伴隨著我。無論是夜裡或白晝，只要我合掌，就有磁場加持，手和背就發熱。無論身體哪個部位不適，只要意念一到，磁場就到，不適之處，馬上熱乎乎的恢復正常。這也許就是讀《金剛經說什麼》帶給我的最大收穫和福報。
感謝老師！感謝阿彌陀佛！
作者： 恆麗
我也隨喜師兄，也如實談談《金剛經》的感應。
早在97年的時候，就接觸過南師的《金剛經說什麼》一書，可就是隨便看了一下，什麼也沒瞭解。直到去年（2004）真正接觸佛法，開始打坐。
可一開始，痔瘡就發了，我也不用藥。直到第四十九天的時候，有居士要我集資印《金剛經》，我高興答應了。
第二天，痔瘡病居然好�