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一、「僧金剛仙者。西域人也。居于清遠峽山寺。能『梵音彈舌』搖錫而咒物。物無不應。善囚拘鬼魅束縛蚊螭。動錫杖一聲。召雷立震」。詳《神僧傳•卷九》(T50, p1007c)。
註：金剛仙大師能用「梵音彈舌」唸咒，感應力不可思議，所咒之物，無有不應，而且鬼魅無有不被縳者。
二、「若作法安置訖。三迴遶壇。作彈舌聲。一切金剛。各守本位。一切鬼神。無敢入內」。詳《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品•卷1》(T19, p0186a)。
註：如果壇場中出「彈舌音」，則一切鬼神無人敢入內。
三、「一部經須知大例。若是尋常字體傍加『口』者。即須『彈舌』道之。但為此方無字故借音耳。自餘唯可依字直說。不得漫為聲勢致失本音。又但是底字皆作丁里音道。不得依字即喚便乖梵韻。又讀咒時。聲含長短字有重輕。看注四聲而讀。終須師授方能愜當」。《佛說大孔雀咒王經•卷1》(T19, p0459b)。
註：可見梵音發音上的長短音是非常重要的。
四、「夫誦陀羅尼，務存『梵音』，但取其聲，不取其義。比來多失本音，良由『翻譯文字』有異，遂使學者多疑不決……今所翻者，稍殊往譯，應合『彈紐』，具注其側，幸請審看，萬不失一。不應『彈紐』而『彈紐』者，是陀羅尼之大病也。若無側注，不假紐聲，但依其文，自當周正。所有『口邊』字者，皆須『彈舌』而言之，側注平上去入者，依『四聲』而紐之。所注『二合』者，兩字相和，一時急呼，是為『二合』也……一切佛部陀羅尼真言，一切菩薩金剛等陀羅尼真言，悉皆如是……如擬學梵音念誦者，先須學梵音」。《佛頂尊勝陀羅尼》(T19, p0389b)。
註：要誦持陀羅尼。一定要唸梵音，而且要注意「彈舌」之音。
五、宋•贊寧大師云：「又舊翻祕咒，少注合呼，唐譯明言多詳音反，受持有驗，斯勝古蹤」(T50,
p0725上)。
註：唐譯密咒多用「反切」去詳注「梵音」，所以才能「受持有驗」，這都是要求要用「梵音」持誦咒語的明證。
六、「娜莫三(去)滿多•母馱南•勃嚕唵(三合嚕字彈舌為一音，又引聲從胸喉中出，其音如擊大鼓，古譯云「步林」者，訛略不正也)」。《金輪王佛頂要略念誦法•卷1》（T19, p0189c）。
註：可見bhruj字，是ruj的彈舌音，不是「步林」（bhluj）的音。
七、「唐有宣公亦同鼓唱。自此若聞彈舌。或睹黑容印定呼為梵僧。雷同認為梵語」。《宋高僧傳•卷3》(T50, p0723c)
如何發出彈舌音？
彈舌音：
先用舌尖抵「上顎」，然後用喉腔呼出氣，用氣來推動舌頭，「用力」彈開舌尖，就會發出悅耳的音響。
方法：
方法是去唱「鳳陽花鼓」那首歌，您發不出「彈舌音」的原因在於舌根肌肉「沒放鬆」！如何放鬆呢？就是唱「鳳陽花鼓」的『得得得得飄』！
唱之前請先攬鏡自照！張開嘴後，先用舌頭感覺找到上顎有塊凹陷處(即硬顎的後半部)，然後用舌尖頂住凹陷處，這時你應看到舌頭的背面！頂的時後用點力，目的是為了讓舌根部的面積加大(也就是舒張舌根部肌肉)
剛開始練時，你可以先有意識地唱「得得得得飄」，為著是讓舌頭習慣振動，同時，你也可以開始試著由喉腔呼出氣，用氣來推動舌頭，當你舌尖肌肉舒展開來時，氣便能推動！
你可以選擇在「汽車」中練習，因為這樣比較不會吵到人家，可以儘情的去練發音，也可以選擇在「騎機車」時，邊騎邊「彈」，彈到出來為止。
開始練時很費時，聲音會很噁心，但只要您隨時記得把「舌尖」頂在「上顎」凹陷處，隨時記得把舌根面積擴大，你就成功一半了！當您能用氣推動舌頭，初期都會聽見「ㄉ」的聲音，很正常！因為「ㄉ」是你用力的象徵，時間越到後面，你越不需要藉由「ㄉ」來使力頂，這時你就成功了！根據經驗，最快一星期，最多是練到「三個月」後就可以發出聲來！加油吧！
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